白癜风的症状是什么 http://m.39.net/pf/a_4577569.html??哲学咒语
不要把打坐看做是禅宗，打坐是释教修行的最根基的样子。不论哪一宗，打坐是基本，参禅、持咒、持戒、学教、念经都离不开打坐。打坐是样子，念经与参禅是实质。
念经与参禅的详细初学环节应当是雷同的，例如怎么抉择修行的处境，怎么调身、调息、调心，两者没有甚么差异。从修行的样子上讲，法门之间并没有太大的差异。
念经与参禅在用工的心态上是不同的。目前修念经法门的多以持名号为主，请求念念相续，专心不乱，以求往生西方极乐寰球为目标，以见到佛的相好为修行的考证；参禅则以视察照看咱们的心态为主，只求咱们心态的安全安和谐聪慧开采，至于临终到哪个地点去倒无所谓，唯有时辰自愿自照，随处能把握自身，能现证涅盘，到地狱去也如故度众生。释教的各类法门不该相互争论。众生的根性不同，适应的法门不同，摆脱的方向是一致的。有一类众生觉得小我的气力很小，单凭自立修行信念不够，惟独依托佛菩萨的加持力，修行才有保证；也有一类众生勇于直下担任，期盼当下做主，凭自立来求得摆脱。遵循众生根性的各类不同，佛说了各类法门，彷佛大夫针对不同病人，开了不同丹方，其目标都是治好病人的疾病。妙手回春，丹方也就成了过剩的，不要在丹方上争论，要点是要把咱们的病治好。还要稀奇强调一下，这边所说的他力摆脱和自立摆脱都不是绝对的。他力中有自立，自立中亦有他力。
念经念到专心不乱，患有念经三昧，与修禅就没有甚么差异。不能把禅、净截然隔开。念经自身也是修禅定，所谓念经禅。然则在初初学时如故一门深入为好，免得杂费心。有禅、净双修一说，但在初学时不易做到。
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