僵尸片中的茅山法术发源地茅山

作为上个世纪出生的人，如果提起僵尸片的话就会想到一个人，那就是僵尸片的开山祖师，把道家的捉鬼法术演绎的淋漓尽致的林正英道长。但是大家有没有注意到，在电影里林正英道长的台词和一些做鬼的法术都是用的是茅山法术。今天乐享游带领大家来茅山走一趟。

茅山位于江苏省句容市与金坛交界处，南北约长10公里，东西约宽5公里，面积50多平方公里。茅山是指中国江苏省的一座道教名山，是道教上清派的发源地，被道家称为“上清宗坛”。有“第一福地，第八洞天”之美誉。

山上景点多，有九峰、十九泉、二十六洞、二十八池之胜景，峰峦叠嶂，云雾缭绕，气候宜人，山上奇岩怪石林立密集，大小溶洞深幽迂回，灵泉圣池星罗棋布，曲涧溪流纵横交织，绿树蔽山，青竹繁茂，物华天宝。

茅山主峰大茅峰似绿色苍龙之首，也是茅山的最高峰海拔.5米。茅山风景区年被省政府列为省级森林公园批准为省甲级风景名胜区。同时，这里既是道教圣地，又是抗日根据地，其自然景观、人文景观、森林景观、革命历史观融为一体，胜似仙境。总规划面积32平方公里，九霄万福宫雄居其上，二茅峰、三茅峰蜿蜒而下，与主峰高低起伏，相映成辉。

茅山，是中国道教上清派的发源地，又是道教上清、正一、全真多派共修共存之地。一、茅山道教的源流相传上古时，帝喾高辛氏展上公修炼于句曲山伏龙地（今茅山镇的玉晨），距今近年；周燕国人郭四朝也修道于玉晨观，后被封为太微葆光真人；先秦时，李明真人修道于古炼丹院（今乾元观），至今丹井尚存。汉时，陕西咸阳茅氏三兄弟（茅盈、茅固、茅衷）在句曲山下（今下泊宫）修道行善。东晋时茅山人葛洪修炼于茅山抱朴峰，著成《抱朴子》，这是道教宗教哲学和原始化学炼丹术的重要著作。葛洪是汉魏以来道教理论的集大成者，后世称为丹鼎派，他的《抱朴子·内篇》为神仙道教构造了比较完整的理论框架，并为道教在南北朝时期的成熟准备了条件。二、上清派的诞生与兴盛东晋兴宁二年（年），杨羲、许谧、许翙假托天师道女祭酒魏华存及众仙之传授，作《上清大洞真经》（后经王灵期增修，流行于世），在茅山创立了道教新派——上清派。南朝齐梁陶弘景隐居茅山40多年，搜集杨羲、许谧手迹及其他教派的要法，编撰《真诰》，纂集上清法术《登真秘诀》，编订《真灵位业图》，使上清派的教义、教理和神仙谱系更为完备。陶弘景是上清派的主要传承者，因以茅山为本山，故又称茅山宗或茅山派。茅山道教，奉茅氏三兄弟为祖师，尊魏华存为第一代太师，杨羲为第一代玄师。唐宋是茅山道教的全盛时期，高道辈出，朝廷推崇。李氏皇朝自称道教祖师老子李耳的后裔。宋真宗也造了“天书”，下降“圣祖降临”的道教神话，借神权巩固皇权。宋徽宗则自称“教主道君皇帝”。宋哲宗时，道教名声显赫，道士与皇帝直接书信来往，为帝后授箓。朝廷给茅山道士加封赠号，赐田度人，题词赠宝，敕建宫观，宫观庵院发展到多处。茅山道教遍及大江南北，流传海外。淳祐九年（年）宋理宗御书“上清宗坛”，置于元符万宁宫“宗坛祠”。三、“三山”符箓归正一宋理宗嘉熙三年（年）令35代天师张可大主领三山（龙虎山、茅山、阁皂山）符箓。到了元代，原并行于江南的天师、上清、灵宝等道派逐渐合流，归并于以符箓为主的正一派。从此茅山成为以正一为主的道场，但其教义谱系等仍按上清派沿传。四、全真派的传入与发展北方全真派传入茅山，史志记载于明嘉靖、万历年（~年），由阎希言住乾元观，传“邱祖复字岔派分支”。明末，龙门派第七代沈常敬（号太和）晚年亦居茅山修道。清康熙二年（年）全真龙门派第七代律师王常月率詹守椿、邵守善等到茅山传戒。全真龙门派第八代启派师、清顺治进士笪重光因仕途维艰，退隐乾元观，自称郁冈扫叶道人。由于他们的推广，全镇龙门派迅速在玉晨观、德祐观、仁祐观、白云观传开。由此，茅山形成“五观”传全真，“三宫”传正一的局面，一直延续到年。茅山五观传习全真，在宗派上也有微小差别。乾元观与仁祐观传全真龙门岔支阎祖派，白云观、玉晨观、德祐观传全真龙门正宗。五、近现代的曲折发展年，国民政府颁布《神祠存废标准》，对道教采取限制政策，规定道教“不是善教”，“应切废除”。年冬，日本侵略者侵占句容，横行茅山，杀人放火，焚烧道观，亵渎神灵。22名道众惨遭杀害，血染净土，具有千年道统的茅山道教，几濒毁灭。年6月，新四军进驻茅山，建立以茅山为中心的苏南抗日根据地。茅山道众积极投入抗日救亡洪流。抗战胜利后，九霄万福宫怡云道院住持滕瑞芝、监院白玉泉、慕道居士孙凤麟发起组织江苏省大茅山道教整理会，重振茅山道教。年4月23日，金坛解放。苏南行政公署派张翼来茅山组织道众学习时事政治，阐明宗教信仰自由政策。茅山三宫五观合并成茅山道院。年，元符宫道士黎遇航当选为金坛县人民代表，同年推举为江苏省政协委员，年调北京中国道教协会工作，年起历任中国道教协会副会长、秘书长、会长，全国政协委员、常委。文革时期，茅山道院又经历了一场浩劫，神像被砸，道士下放，经籍焚毁，大量文物字画遗失殆尽。中共十一届三中全会后，宗教信仰自由政策得到落实，九霄宫、元符宫修复开放。年8月，乾元观正式对外开放。从此，茅山道院传正一派，乾元观为坤道修炼道场，传全真龙门派。（茅山道教几经浩劫，大量具有珍贵文化价值、艺术价值的文物毁于一旦，鼎盛时的处宫观庵院，大多已无迹可寻，只能见诸史料记载。如历史悠久的崇禧万寿宫，年建东进水库，宫址全部淹没。其他大大小小的道观，或在抗战中烧毁，只剩残垣断壁，或在新中国成立后拆作他用。希望人们可以认识到，保护道教文物的工作，刻不容缓。）

茅山的宫观道院最盛时多达处，有房屋余间。太平天国时曾遭兵燹，至清末，尚存三宫五观。三宫为崇禧万寿宫、九霄万福宫、元符万宁宫，五观为德佑观、仁佑观、玉晨观、白云观、干元观。年9月，日寇扫荡茅山，焚毁了90%以上的道院房屋。文化大革命中，茅山道院又遭损毁，只剩一些断垣残壁。中国共产党十一届三中全会以后，宗教政策得到落实，政府拨款修复了九霄万福宫和元符万宁宫，合称茅山道院。

元符万宁宫

元符万宁宫位于茅山积金峰南腰处，幽洞密集，怪石林立，山水秀美，风光迷人，是福地之中的福地；梁代天监时（公元年—年），著名茅山道士陶弘景曾结庐于此“龙池”之旁修炼；唐代至德年间（公元年—年），茅山道士在此建火浣宫；宋代景德年间（公元年—年），道士张明真庐居于此；天圣三年（公元年）为延真庵；五年（年）为天圣观；嘉佑年间（公元年—年），蜀人王略修修炼于此；仁宗时（公元年—年），茅山上清派第二十五代宗师刘混康，曾筑潜神庵于此修习上清道法；元佑元年（公元年），哲宗赵煦皇后孟氏误吞尖针于喉中，医莫能出，时刘混康闻之，飘然进京入宫，用茅山道教秘传符籙与丹药催吐，使孟太后吐出尖针，哲宗皇帝龙颜大悦，于是便赐刘混康号为“洞元通妙法师”，又招住京城上清储祥宫，并于绍圣四年（公元年）江宁符即所居始建元符观，以供其修道炼法，历时九载于徽宗崇宁五年（公元年）建成，敕赐“元符观”为“元符万宁宫”。其时建筑壮观，规模宏大，殿宇层层而上，房舍院院相连，金碧辉煌，气势雄伟，前是睹星门，正中有天宁万福殿，以祀皇帝本命星宿神像，西庑飞天***殿，以藏朝廷恩赐茅山之道经；又有宝籙殿、北极阁、万寿台、九层台、宗坛祠、句曲山神祠、广济龙王祠、本宫神护圣侯祠、本宫二使者灵佑灵护侯祠与三素、九真、众妙、大有、震灵五神堂及东秀、西斋、观云、启明、野隐、勉斋、西碧、东斋、乐泉、觉秀、云林、真隐、监斋十三房道院等，后为刘混康早年所筑潜神庵，“总四百余间。高明杰大，工尽其技。金碧丹垩之饴，荧煌昭烂于祟岗秀巅之上。烟霞霏微，草木葱郁；望之若神，莫可图写；即之肃然若云车，风焉往来于空旷有无之间，不可得而知也；可谓盛矣！”时徽宗还敕江宁府发兵二百人，供元符宫及茅山其它道教宫观巡逻洒扫，专立兵营拱辰寨驻防保卫，盛极一时。南宋高宗建炎年间（公元年—年），此宫毁于盗火。不久又得高宗敕赐重建，工竣并御书宫额。宁宗嘉定五年（公元年），又有修复扩建。理宗时（公元年—年），理宗皇帝亲赐茅山道教上清派第三十八代宗师蒋宗瑛修缮宫内“上清宗坛”，且御书“上清宗坛”碑与圣德、仁佑、景福万年三殿额。明代屡有修缮，并于宫内专设华阳洞正副灵官，以加强对茅山各道教宫观道教事务的管理；弘治年间（公元年—年），江宁李君华和茅山道士陈真福曾有修复，后李君华之子李曙又有再修，至此已基本恢复原有规模与格局。后经清末太平天国运动，宫内大部分建筑相续惨遭兵火焚毁；抗日战争期间，宫内部分仅存建筑又遭日军兵火烧毁，民国年间（公元年—年），元符宫仅存灵官殿、三清大殿、太元宝殿与东秀、西斋、勉斋、聚仙四房道院等建筑；解放后，宫内殿堂及道院多次得到当地人民政府的拨款、屡有修缮；十年浩动期间，该宫除万寿台与勉斋道院内的部分道房之外，其余建筑均被拆毁。十一届三中全会之后，党的宗教信仰自由政策得以重新贯彻与落实，茅山道院的道教活动日益得以恢复，元符宫亦逐渐得以重新修建，并于年11月间正式对外开放。现已建成与修缮完工的主要建筑有睹星门、灵官殿、碑亭、万寿台、三天门、慈航殿、勉斋道院、黄鹤楼、东岳楼与道舍及斋堂以及老君露天神像及其附属工程。

进入茅山风景区牌坊内，有宽阔平坦的黑色公路直通印宫。车向左拐，豁然开朗，远远就可看到顶天立地的老子坐像在阳光下熠熠生辉，神态慈祥、庄严、睿智。

到达印宫，首先映入我们眼帘的是山门牌楼，牌楼柱东有联，为现任中国道教协会会长闵智亭道长撰书：“星应斗牛山接昆仑襟太湖带长江自然钟秀结地肺；秦汉神仙梁唐相师垂科教广玄化上清经籙出句曲”。山门扁额为康有为“众妙之门”；西侧联为现任中国道教协会副会长任法融道长书：“道教渊源犹如云挂山头行至山头云更远；玄门奥义恰似月映水面拨开水面月还深”。门头匾额为“紫气东来”。

印宫共有四层广场。第一层为睹星门广场。睹星门亦称石碑坊，原是宫内道士观星望气之处。始建于宋代，重建于元末，毁于清代，现存建筑为年重建；高7.5米，宽21.8米，石质建造，分左中右三门，正门横额上刻“睹星门”三个红色大字，门之四根青石云头盘龙柱，其中两根为宋代原雕，两根是元代石雕，门左右石壁上刻有“第八洞天、第一福地”八个蓝色正楷大字，每字大约一米见方，苍劲有力，端庄清秀，为清代书法家王澍于雍正六年（公元年）五月朔旦所书，具有极高的书法价值与石刻艺术，是茅山道教历史文物。

过睹星门，拾阶而上为灵官殿，殿额石上书刻“敕赐元符万宁宫”七字，门前两侧各置石狮一尊，左雌右雄，虽残缺不全，但极古朴自然；此殿面宽五间，进深三间，正中供奉王灵官塑像，王灵官塑像东西分别供奉南斗星君与北斗星君塑像，近殿门左右祀青龙、白虎两神塑像；殿之四周供奉道教所信奉的六十星宿神塑像，像高2米多，均为坐式，有文、有武、有喜、有怒、有观、有望、有思、有想，尊尊形态不同，个个神情各异，皆生动活泼，栩栩如生，每位神像手中均持一物，或刀、或枪、或剑、或琴、或镜、或宝、或笔……这些法特都是每位本命星宿神历史地位及其法力的象征。

出灵官殿后门，上越二十余级台阶即至碑亭，碑亭后为万寿台，古称彰台。台以青石砌筑而成，分上中下三层，中路未设上下台阶，台阶而从东南角上至西北角下，因原为宋元时传为帝王和太后启建“金籙道场”拜章上表之圣地，故中路不设台阶，意即中路只有皇帝才能行走，其它臣民只能从两侧行走。台上正中建造石坊一座，曰“三天门”，门高6米多，宽2米，门头以上共有四层石雕，一层为二龙戏珠浮雕，二层为石刻三天门横额，三层为五只形态各异的仙鹤浮雕，四层为梁、沿、脊俱全的石雕门顶；两旁古柱高达6.5米，共分五级，一级门柱，高3.4米；二级立体盘龙柱，高1.5米；三级立体八节石墩，高0.4米；四级莲花石座，高0.4米；五级为两石柱顶巅一对高0.8米，左右相对而视的雄雌石雕坐狮。门之正面横额上刻“三天门”三字，两侧石柱石刻对联云：“仙乐彻九霄，祝一人之有庆；天香招五鹤，祈四海之同春”。门之背面横额上刻“万寿台”三字，左右石柱石刻对联曰：“翠岳捧仙台华阳真气，丹崖飞绀殿河上玄风”。整个台坊建筑浑然一体，雕工精细，古朴大方，是茅山历史上重要的道教建筑物之一。据出土石碑资料记载，创建于南宋理宗时期（公元年—年），明代代嘉靖年间（公元年—年）与清代乾隆十年（公元年）及乾隆十七年（年）均有重修；抗日战争及十年浩动期间皆有不同程度的破坏；现存建筑为年间茅山道院在马来西亚茅山教五馆总坛李天师等海外茅山派弟子的捐助下重新修建。

山天门左为勉斋道院，院内建有黄鹤楼、东岳殿、斋堂、伙房、道舍、库房等；东岳殿为年新建，上下二层，上层宽五间，深三间，中奉东岳大帝金身塑像，下层宽五间，深三间，现为香客与宫内道士进餐斋堂；黄鹤楼古色古香，基本保存原有风貌，楼分上下两层，宽深均三间，上层是宫内库房。元符宫原有十三房道院，后经天灾人祸，十二房道院及宫内殿堂先后被毁，而唯有勉斋道院历经数百年的人世沧桑至今基本保持原有建筑与规模，其中奥妙传说同道院门楼的建筑奇特与门前地面以青砖及小瓦构筑而成的图案有关；道院门楼两边院墙挺立，走向东南向，按常规道院门楼应朝西方，然而道院门楼却向西南斜，且门额嵌有砖刻坎卦符号，其中缘由自古无人能解！道院门前地面之上以青砖小瓦构筑而成的图案更为神奇，有人说是一道道教符图；有人说是一个篆体的“福”字；有人说是一幅道教“炼丹图”；有人说是一只“古花瓶”，瓶口长的是万年青，用门额上坎卦中的水经常浇灌滋润瓶中之草，意使道院香火不衰，犹如万年青一般永远长青不枯，生气勃勃。此图究竟始于何时？谁人之手？又有什么神秘作用与意义？史书未载，志书未记，历来众说纷纭，至今莫衷一是，实为茅山道教一大谜，有待智者前来研究与探讨，以解此谜。

下三天门，上越四十九级石阶到达太极广场。最先映入眼帘的是太极池。池底为黑白阴阳鱼构成的太极图。池内有喷泉。《周易》云：“一阴一阳谓之道”，《老子》曰：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”道教认为“道”涵阴阳，是阴阳二气的中和、平衡与统一。“道”分而为阴阳，阴阳冲和之气，生成万物。阴阳二鱼目为白黑二只硕大的石球，石球在眼窝喷泉水流作用力下滚动，栩栩如生，实物演示了老子“天下其柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之”的思想。

太极池东西两侧各钟亭和鼓亭。向西米，是新建的慈航殿，殿内供奉慈航真人和吕祖、关公、药王、等神。过太极池，迎面是九龙御道，九龙图上方为赵朴初先生所题“道法自然”四个大字，白底黑字，赫然醒目。神台底层拱形门头“老君殿”三个大字跃入眼帘，两边楹联颇有气势：“九峰苍翠隐太极，一篇道德藏玄机”。沿两侧石阶攀登，即达圣像底座神台。神台建筑呈八角形，暗合道教八卦，高五米。内奉老子神像制作样本，四周绘以神仙壁画。

出神台，便是老君广场。老君广场四周石栏雕祥云仙鹤。广场上最引人注目的是老子像身后贴山壁而建的米东西文化长廊。此廊在全国道观中堪称华夏第一。长廊分彩绘、石刻、壁画、板雕四个部分。彩绘部分为“许谧修道图”，生动地描绘了茅山道教上清派第三代宗教师许谧入道、学道、访道、问道、征道、得道、了道、成道的故事。石刻部分，陈列了茅山道教文化碑刻。茅山道教源远流长，历史悠久，古往今来，文人墨客荟萃，高道流羽云集，香客游人不绝，历代都留下有众多石碑、石刻、字画等道教文物。这里陈列的有陶弘景、王安石、苏东坡、顾况、梁武帝、唐伯虎、郑板桥等诗词笔迹，十分珍贵。壁画部分是二十四孝图。在中国，儒教、道教、佛教相互兼收并蓄，二十四孝图中有不少幅讲的就是道教故事。板雕部分，则是老子《道德经》81章全文，图文并茂，分外庄严凝重，耐人寻味。

阅尽一百二十米长廊，回首方知身在巅峰，扶栏极目。层层云雾飘飘渺渺，苍峰翠峦隐隐现现，宛若东海蓬莱仙山。峰峦之间，田野之上，阡陌纵横，池水如镜镶于大地。举目远眺，大茅峰顶的九霄宫红墙萦绕，高入云端，使人顿有登临仙境，加入太虚之感。人间争斗，尘世烦恼，顿感随云而去，一切仿佛回到了原始，回到了自然。

元符宫附近的主要名胜古迹有：华阳洞、玉柱洞、仙人洞、罗姑洞、楚王涧、常遇春影壁、丹井、龙池等；自然景观密集，尤以林秀、洞幽、石怪、涧清、池圣、泉灵等美景著称，是香客游人漫游林海、探览仙洞、观赏怪石、静听溪涧、畅饮灵泉、细看圣池、春听鸟鸣、夏浴清风、秋望红叶、冬观瑞雪、远眺大茅胜景、近览积金灵气的理想场所。

九霄万福宫

九霄万福宫，因其位于茅山主峰大茅峰顶，故简称顶宫。该宫创建于西汉时三茅真君得道飞升之后，初为石坛、石屋，祀三茅真君石像；元代延佑三年（公元年），赐额圣佑观，专祀大茅真君茅盈；明代万历二十六年（公元年），又得敕建殿宇，赐名九霄万福宫。宫内原有太元、高真、二圣、灵官、龙王五殿堂；藏经、圣师两楼阁；毓祥、绕秀、怡云、种壁、礼真、仪鹄六道院，左右两侧道舍、客堂等建筑近百余间。后经战火及人祸日渐被毁。现有建筑多为近年重新修建。该宫依山而建，现有殿宇四进。第一进为灵官殿。第二进为藏经楼，东有宝藏库，西有坎离宫。第三进为该宫的主体建筑太元宝殿。该殿前东侧为迎旭道院，前西侧是仪鹄道院。第四进的主要建筑为升表台和二圣殿。升表台又名飞升台，相传茅盈当年就是在这里驾鹤飞升的。后为茅山道士拜符升表之所。二圣殿供奉着三茅真君的父母。二圣殿东西两侧各有一座新建仿古楼阁，东为道舍和客厅，西名怡云楼，楼上陈列室里陈列有珍贵的茅山镇山四宝。这四宝分别是玉印、玉圭、玉符、哈砚，均为宋代珍品。

自北宋年间，茅山第二十五代宗师刘混康治好宋哲宗母亲喉疾后，茅山道教名扬四海，发展到道士给皇帝炼丹授箓、直接书信往来；朝廷给茅山道士加封赠号，题词赠宝，敕建宫观。由茅山道教别具江南特色的教派思想衍生的宗教信仰和风俗礼仪，多年来，逐渐遍及大江南北，流传海内外；同时，这些理论对老百姓日常生活起着积极的引导和推动作用，指引他们“以孝为先，以善为本”。多年来，在茅山当地一直流传着“顶上一炷香，印宫一颗印”之说。顶宫即指九霄宫，它是人们朝拜三茅祖师、许愿进香的第一场所，据说，以这种方式许愿进香连续三年，神奇灵验，消灾祛邪。

华阳洞

华阳洞景区因华阳洞而得名，此洞为茅山道教源头，被中国道家誉为“第一福地，第八洞天”。清《茅山志》记载，洞内有东西南北五个洞口，东西长45公里，南北长35公里，空虚丈。自西汉至齐梁，先后有三茅真君、许谧、陶弘景等高道大德在洞内隐居修炼；韩愈、苏东坡、李商隐、顾况、刘长卿、范仲淹、王安石、康有为等文人墨客都慕名游览，并留下赞誉此洞的诗文墨宝，洞壁“华阳洞”三个大字传为苏东坡手迹，另有石刻50余通；茅山道教甚得皇族崇信，多次奉旨启建道教最高科仪“金道场”，向洞内投放金龙玉简，充当祈福信物。现有建筑匾额、楹联为中国道教协会会长任法融手书。

喜客泉

位于景区西北的喜客泉，是茅山十九泉中最着名一眼古泉。泉水冬暖夏凉，水质甘甜，遇旱不涸。明代诗人陈沂曾诗赞曰：“池上一鼓掌，池下泉四溃。问喧沸起，散乱如珠碎。为问何为然，人云此地肺。消息与人通，气动随謦亥。”两千多年前，此处就曾人头攒动，热闹非凡。年，电视剧《中国泉》中的迎客泉即指此泉。年6月，景区对神泉进行了恢复性开发。景点以道家“天人合一”的思想，集古树名木、神泉、古迹、亭台轩榭于一体，形成一幅天然的山水画。

喜客泉因蕴含了天地灵气、道家仙气，有着令人称奇道绝的“三怪”：第一怪：客来泉喜冒得怪。游客只要站在泉边，双击手掌，泉底便会冒出串串水泡，似玉珠翻涌，又似在欢迎客人到来，喜客泉因此而得名。第二怪：泉水油面盖得怪。喜客泉平静时，水面会有一层似薄膜样东西履盖，水泡冒出，水波四散，薄膜似的水面又分裂开来，忽尔又聚拢，然后慢慢恢复平静，其形其景状如油水，故称“油面盖”。第三怪：水往高处流得怪。喜客泉水位与其东侧水沟水位相比，要高出约8米。根据地球引力，山上流下的水应顺东侧水沟流向山下，结果却出人意料的流进喜客泉。古往今来，众多文人墨客来此观瞻，为之称奇，纷纷赋诗留念。20世纪90年代初，上海电影制片厂制作播出的电视剧《中国泉》就在此拍摄，剧中“迎客泉”就是茅山的喜客泉。