抗战时,为何很少见道长身影,他们都在做啥

中国现在的宗教主要是道教、佛教、基督教、天主教等，但在这些多宗教之中只有一个宗教是中国本土的宗教，道教。道教开始有组织是在东汉末年，距今已经有了一千八百多年的历史。道士给人的印象一直是过着清苦生活，但是乱世的时候会下山，所以在人们的心里道士都是逢乱必出。那么在抗日时期，我国的道教都在做什么？

道教是以黄、老道家思想为理论根据，承袭战国以来的神仙方术衍化形成的。这个宗教崇拜许多个神明，主要的宗旨是追求长生不老，同时还抱有济世救人的宗旨。道教在中国古老的传统文化里面占据了重要的地位，现代世界也有发展。道家在战国时期也是诸子百家之一，最早的起源可以追溯到伏羲、神农时期，不过后来道家的一些人物开始被神化了。

神仙对于古人来说都是带有神秘色彩的，道教与道士也跟着被带有神秘色彩。经过多年的发展繁衍，道教到了隋朝的时候并不是很受重视，因为隋朝实行的是佛道。但很快道教就迎来了繁荣昌盛的时刻，唐高祖跟唐太宗都十分重视道教，道教在唐朝时期是被奉为国教的。在唐玄宗时期达到鼎盛，盛唐的高道有许多，比如说最为著名的李淳风、孙思邈，他们都在历史上留下了灿烂的篇章。

清朝末年，又是一个乱世，这次不同的是乱世却不再是内斗，而是外敌入侵。年九一八事变发生，中日民族矛盾频发，局部抗战开始。年7月7日日本挑起事端发动卢沟桥事变，全面侵华，国难当头，许多在国外的人纷纷回国共赴国难。而在山上的道士们也没有闲着，大多下山投身到抗战之中，其中李圆忠的事迹应该更为人熟知一点。

李圆忠光绪四年（年）生，河北省的人，早年的时候曾经在北洋军里面。后来因为厌倦了军阀混战，进入了狼牙山棋盘坨道观，开始了研究针灸。年前后跟绥远白云观的王永清结缘，成为道教全真龙门派的第十九代弟子，在狼牙山庙堂接纳了许多了弟子。七七事变的发生使得道士们愤怒了，在李圆忠的带领下他们纷纷下山保家卫国。他们也是在燕赵大地上直接参与解放斗争的典范，狼牙山五壮士身死后，许多战士都是李圆忠救的。

杨成武后来回忆多次提到狼牙山的抗战行动，年的反扫荡里面狼牙山道教付出了惨重代价。山上的道馆尽被日军烧毁，李圆忠当时在山下幸免于难，他只能含泪掩埋了道友的尸体。受这件事的打击，李圆忠离开了狼牙山开始了云游四海的路途。多次在沿途以高超的医术救人，年，李圆忠去了终南山之后情况不详。

除了李圆忠还有茅山上清派的黎遇航，黎遇航师从耿云清，他出身十分贫苦。很小的时候母亲与祖母相继去世，父亲又因为工伤失明，不得已之下入了茅山。他是跟着他的父亲一起出家的，取道名顺吉，聪明的他十八九岁就带了徒弟。抗日战争爆发之后黎遇航跟着茅山的道士们下山跟当地百姓一起投入了抗日中，黎遇航的父亲也在抗日战争中被日军杀害，山上的道士们被杀，道馆被烧。家仇国恨使得黎遇航非常痛恨日本人，艰难的岁月他熬了过来。年中国道教协会成立，黎遇航担任协会副秘书长。年12月20日，黎遇航道长在北京羽化。

还有一位震阳子道长，他的原名叫曹信义。出生于清光绪三十四年（公元年），家中贫穷，在九一八事变发生后他也试图抗日。但那个时候成效极微。东北沦陷后，曹信义在吉林出家，拜了道教全真龙门派杨诚德为师，成为道教全真龙门派第二十五代传人。说起来他跟李圆忠是属于同一个派系的，卢沟桥事变发生之后曹信义也是投身到了抗日之后，从此一手拿香，一手拿枪。十年期里，道教的人才青黄不接，曹信义在北京白云观守着，精心保护观中的文物，同时给前来参观的人介绍道教教义。曹信义在宣传道教方面做出了巨大的贡献，年1月22日仙逝。

除了他们各地都还有许许多多的抗日道士，在抗战的岁月里，正是军民一心最终赢得了胜利。道士们看起来是可以避祸，但为了国家他们都选择了站出来。逢乱必出、济世救人也一直都是道士们的宗旨，他们都是值得敬佩的，当然除去个别特殊情况的。