从南博归山的四宝,其一来源于和氏璧

和氏璧是中国历史上著名的美玉，流传的数百年间，被奉为“无价之宝”，为“天下所共传之宝。成语“完璧归赵”，讲述了战国时期赵国名相蔺相如帮助国家夺回和氏璧，完整地回到古都邯郸的故事，也可见和氏璧成为天下必争之物。

秦始皇统一中国后，用和氏璧制造了玉玺，刘邦灭秦得天下后，子婴将御玺献给了刘邦，御玺成为“汉传国宝”。到汉末董卓之乱，玉玺先后落入孙坚、袁术之手，再传魏、晋。五胡十六国时，一度流于诸强，后被南朝承袭。隋亡后，玉玺被隋朝萧皇后带到突厥，直到唐贞观四年（公元年）玉玺归唐。五代时，天下大乱，流传的玉玺不知所终。在六朝以后的记载中，大都认为被秦始皇所用的玉玺是用和氏璧改造而成的。

但是，历史文献中记载秦国传国玉玺是用蓝田玉制成的，和氏璧制成传国玉玺何时流失说法不一。有人说和氏璧成为灭后唐的石敬瑭陪葬品，也有人说和氏璧早已为秦始皇所陪葬，没有流传于世。由于和氏璧能耐度高温，难以被毁。如果流传世间，倒是有可能被分割为数块。

据传，和氏璧被为三块，传世玉玺即为其中最大一块，现已遗失。另两块一块流于龙虎山，后因张天师除妖而下落不明；另一块现存于江苏茅山。

据《茅山志》，宋哲宗之母孟氏不慎将银针吞于腹中，御医束手无策，孟氏坐以待毙。哲宗遂张榜全国求贤，茅山上清宗坛第二十五代宗师刘混康应诏入宫，用茅山道教秘传符篆和丹药治疗，令孟太后转危为安。哲宗深感茅山道士医术神奇，赐号刘混康“洞元通妙法师”，住持京师上清储祥宫。不久，刘混康请辞返回茅山。徽宗继位后，下诏刘混康再进京师，这次他也只住了不到一年便又回到了茅山，徽宗遂先后赐送“镇山八宝”，其中就有玉器四宝。皇帝赏赐宝物非同一般，道院更要倍加悉心珍藏。其中四玉分别为：玉印、玉圭、玉符、玉砚。玉印即为和氏璧的三块之一。

据《三宝太监西洋记》载，茅山印是用战国“和氏璧”的一部分刻制而成，有“夜食四两朱砂，日盖千张黄表”之说。传说朱元璋曾将此印收至宫中意欲改制“奉天承运文宝”玉玺。但三刻三试玉印上仍是“九老仙都君印”六个字。无奈之下，只得于洪武十三年将玉印送回茅山。每逢茅山香期，来茅山进香的香客都要在香袋、腰带上盖此玉印，意欲借此消灾延寿、辟邪呈祥。茅山四宝各有神奇，其它三样此不赘述。

十年动乱中，茅山道院遭到严重破坏，“四宝”和其他许多文物流失，不知下落。粉碎“四人帮”后，道士们多方寻找“四宝”，但毫无结果。为落实党的宗教政策，市、县统战、公安、文化等部门从年夏天开始，组织专人追寻，终于从一位曾在句容工作过的老师处寻到线索，并顺藤摸瓜找到南京博物院。经过多次交涉，证实“四宝”的确存在南博。然而，南博认为“四宝”是珍贵文物，只同意发还复制品。关键时刻，镇江市政府的领导直接出面与南博交涉，最终在省政府、省委统战部的支持和帮助下，“四宝”终于在年春节前回到茅山道院，次年便举行了这个归山仪式。

现在的“茅山四宝”保存完好，也只有“有缘人”才能见到。如果能得到玉印加盖的平安符，那更是为幸事！茅山也成为千古养生福地。