我国古代道教流传的六大道术,究竟有何

神魔小说《西游记》里，孙悟空想从菩提祖师里那里学得长生不老之术，菩提祖师给孙悟空出了一道选择题“有一般天罡数，该三十六般变化；有一般地煞数，该七十二般变化之”到底要选哪个？贪心的猴子选择了数量多的“七十二般变化”。

《西游记》可以说是一个大杂烩，融合了传统的儒释道文化，孙悟空所学的呼风唤雨、驾雾腾云、隐身变形等法术很明显有道家法术的影子在里面。道法又被称为“法术”、“道术”等等，在道教内部有着重要的意义。道经《道法会元》里讲述了“道”与“法”之间的关系：“道者，灵通之至真；法者，变化之玄微。道因法以济人，人因法以会道，则变化无穷矣。”

我国发布的《宗教蓝皮书》（即中国宗教报告）中明确说明了“道教是中国唯一的宗教，是中国传统文化的载体，道教法术不是巫术或迷信。”书中认为，道教法术是原始社会早期的一种准宗教现象，也是人们试图在外界事物上实现其意愿的某种实践活动。在我国古代道教流传了六大“道术”，它们究竟有何神秘之处呢？

符箓

符箓是“符”和“箓”的统称。道符源自于古老的巫觋文化，是上古时期人类对于自然界未知的神秘力量的一种崇拜形式。道教认为，符是由来自于天上的云气自然结成，天上的神仙临摹后，又将它传到人间，符箓也被称为是“云篆天书”。画符看似简单，其实里面蕴含了无穷的奥妙，符包含了神仙的名讳、形貌、符咒等。符是以意念为载体，沟通人与神关系的信息通道，一般是由符头、符身、符胆和符脚等部分构成。“箓”，又叫法箓、经箓、秘箓、宝箓等，它也是记录了神仙名讳、形象、神咒等。相较于符来说，“箓”更像是一种类似文书的凭证。

斋醮

斋醮，即指斋法与醮仪，俗称做道场、经忏或法事。斋醮是一套非常复杂的仪式，包含了设坛、上供、焚香、升坛、画符、念咒、鸣鼓、发炉、诵经、宣词、步虚等等内容。林正英饰演的茅山道士系列电影里，道士在开坛作法时，嘴里念着神秘的咒语，手里舞着三清铃和桃木剑，坛桌上还布满各种法器，这种仪式与道家斋醮相似。“斋”的原意是洁净，古代道士在做道场之前要沐浴更衣、禁绝荤腥，保持身心清净。“醮”原为古代祭法中的一种，道教则是继承并发展了醮的祭祀一面，自唐代以后，斋和醮才较普遍地连用，用来指称道教仪礼。斋醮分阴醮和阳醮两种，祈愿国泰民安、风调雨顺、祈福禳灾、祛病延寿等属于阳醮；沐浴度桥、破狱破湖、炼度施食就是属于阴醮。

辟谷

《庄子》有云：“藐姑射之山，有神人居焉；肌肤若冰雪，淖约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵疠而年谷熟。”典籍里记载的姑射仙人“不食五谷”就是辟谷之术，“辟谷”又叫却谷、断谷、去谷、绝粒、绝谷，这里的“谷”指的是五谷杂粮。道家的辟谷之术有多种，有丹药辟谷法、胎息辟谷法、食蔬辟谷法、导引辟谷法、守一辟谷法等等，需要注意的是，辟谷不是什么也不吃，它只是不食五谷，一般修行者还是要吃栗子、核桃等杂食的。

雷法

《西游记》里，虎力大仙会使用五雷正法，能役使雷电，让负责兴云布雨的神仙听从它的号令。那么什么是雷法呢？“雷法”，就是修道之人根据道家天人感应的思想，认为人的力量可以感通天地，达到呼风唤雨、祈晴祷雨的境界。雷法可以说是一个“大杂烩”，它将道教的诸多法术互相融合，既讲存思、存神、内丹修炼，又讲祈禳斋醮、符箓咒法。道家的雷法始于北宋，兴盛于南宋、金、元时期。道教著名的门派上清派、清微派、神霄派等都是以修习雷法为主。雷法离不开一位神仙，即天蓬元帅，据道经记载“凡行雷法，无天蓬不可以役雷神。独行雷法，无天蓬不可以显验。”

外丹

“外丹”，简单来说就是“炼丹术”，炼丹是一个复杂的过程，在《神农四经》有记载：“上药令人身安命延，升为天神，遨游上下，使役万灵……”这里的上药指的是炼制丹药的材料，如丹砂、金银、诸芝、五玉、云母等。葛洪所著的《抱朴子》里详细阐述了炼丹的方法，并把“外丹”又细化为“神丹”、“金液”和“黄金”三种，将外丹之术提升了一个新的高度，像书中所说“夫金丹之为物，烧之愈久，变化愈妙。黄金入火，百炼不消，埋之，毕天不朽。服此二物，炼人身体，故能令人长生不老。”

内丹

“内丹”是相对于“外丹”而言的，修道者借用烧制外丹的经验、理论、术语等来炼养自我，以人身为丹鼎，以体内的“精、气、神”为药物，在自己身中烧炼，最终达到“炼精化气、炼气化神、炼神化虚”的境界。其中“精”是构成生命的基础，是最根本的机能；“气”是构成人体活动的基础元素；“神”是人体活动的主宰，也是一个人的意志，一个人的性格，它关乎着生命的存亡。