说起茅山，或许很多朋友会联想到“道士”，甚至会联想到“驱鬼镇邪”，至于究竟有没有那么神奇，这里暂且不讨论；虽说茅山乃道教名山，但在战争中同样遭到了沉重打击，如果按道教历史记载，茅山在抗战时期遭到了灭顶之灾，茅山一脉从此覆灭。那么问题来了，茅山道士在战争中又在干什么呢？图为“茅山老子像”追溯历史，年7月7日卢沟桥事变爆发，日军侵华正式开始；日军其实并非仅在北方侵入中华，在南方同样发动了凛冽进攻，同年11月12日上海沦陷，南方大部地区落入鬼子炮火之中，其中也包括茅山。与此同时，我中华儿女奋起反击，其中的代表就有新四军，年“茅山抗日根据地”正式成立；奋起反抗的不仅有茅山附近百姓，玄门弟子也积极参与其中，同时引起了日军的疯狂报复。（茅山纪念馆雕塑“期间，日军三次攻入茅山，并杀死道士二十余人，烧毁殿宇等十余间，有人说茅山祖庭即在此间覆灭；年，日军再次对茅山发起进攻，这次鬼子直接冲进了元符宫，并杀害了苏先俊、睦先凤、倪觉仁、陈道纯等著名道长，茅山一脉至此断绝。当然，日军的疯狂行为不仅如此，在白虎山还杀害了惠心白、陈永富、赵永山等13名玄门高道；除著名道长外，其余道士更是遭到灭顶之灾，其中还有5名道士被鬼子兵用枪顶着赶进真武大殿的一间屋子里。一切就绪，鬼子又准备“杀人比赛”，4名道士奋起反抗，与日军展开肉搏；无奈空手难于白刃相提并论，5名道士纷纷倒地，其中也包括一名17岁的小道士。这名小道士叫汤念义，搏斗中身中九刀，最后被鬼子枪托打晕过去；日军见5人均已倒地便转身离开，并要放火烧殿。大火炙烤中，汤念义竟又清醒过来，原来身上的九刀并未伤到致命处；虽说如此，汤念义仍面临着被大火吞噬的危险，好在身体还能活动，利用一根竹竿滑到元符宫的墙外。终于，汤念义逃出了道观，但眼见师父被杀，道友被屠，千年古刹也被一把大火吞噬，心中悲痛无以言表；汤念义又想起了新四军，并发誓要为茅山报仇，但找到新四军后却因年龄和道士特殊身份而被安排在后勤部门。这样汤念义难以接受，强烈要求新四军能批准自己上前线打鬼子；此后汤念义如愿以偿，拿起了枪开始复仇，并在一次战斗中，不过优待俘虏的政策用手榴弹炸死被困在山洞中的2名日军，为此还受了处分。图为“新四军战士”对此有人很不理解，汤念义毕竟曾是道士，出家人讲究“扫地不伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯”；明明日军已经无路可逃，身为茅山道士的汤念义为什么一定要置人于死地呢？对此，汤念义并不后悔，用他的话说“杀恶人即为善念”。图为“现代道士”年7月，日军再次攻入茅山，并与新四军展开了激烈战斗；实事求是的说，日军装备精良，且这次出动了一个联队，新四军打得很吃力。汤念义听到消息后，非但不忧，反而欣喜，提着一把盒子炮，又抄起一把菜刀就赶往战场；战斗就发生在原乾元观前面的一片小树林里，汤念义利用地形熟悉的优势转到了敌人被后，并开枪击毙了4名日军，同时也吸引了鬼子的火力。图为“与日军战斗”此时有数名鬼子兵发现了汤念义，并端着刺刀冲进了树林，就在这危急关头，汤念义的子弹也打光了；就见汤念义丢掉手里的枪，拔出腰间的菜刀就与鬼子缠斗在一起。或许是仇恨的原因，汤念义犹如下山的猛虎，先后力劈两名日军，可他自己也身中十余刀；就在此时，又有数名鬼子冲了上来，最终因寡不敌众，汤念义壮烈牺牲，卒年19岁。图为“日军暴行”不知从何时起开始流行“盛世出佛祖，乱世有玄门”的说法，战争时代涌现的道教英雄也不止汤念义一人；诸如帮助八路军的，救起狼牙山五壮士的李圆通道长，还有少林武僧组成的“僧兵”等，这些英雄在抗战中都做出了重要贡献，这里谨致敬英雄。图为“李圆通道长”
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