茅山派成为唐朝最大道教宗派的秘密

唐朝以道教为国教，楼观道等道派发展势头如日中天，最早的道派正一道也恢复传承。但众多道派之中，最大的道教派别当属上清茅山宗。

茅山宗势力大到什么程度呢？从几位著名道士的地位就可以看出来。茅山的第十一代宗师潘师正被唐高宗和武则天称为神仙，多次请入皇宫说法；第十二代祖师司马承祯被尊为三朝帝师；号称谪仙人的李白，也是走了茅山宗道士吴筠的门路，通过另一个女道士玉真公主才谋到了翰林学士之职。更有甚者，唐玄宗李隆基亲自拜入茅山宗门下，受上清箓，成为一名茅山道士。

茅山宗之所以能成为唐朝最主流道派，这是因为它有独门绝技--引进吸收。茅山宗吸收了很多其它道派，包括佛教的一些思想，形成了新的上清茅山道法体系。

在思想上，茅山宗吸收道家重玄思想。重玄思想源于《道德经》“玄之又玄，众妙之门”之说，创始者为魏晋时的道士孙登。竹林七贤中的阮籍和嵇康都曾拜访孙登。阮籍向孙登请教道气之术，孙登根本不搭理。阮籍大感无趣，因而长啸而退。至半山腰时，听到有声若鸾凤之音，响乎岩谷--这正是孙登的啸声。阮籍大为惊喜，凭记忆将啸谱记录下来，写成《苏门啸旨》。另一名士嵇康甚至跟随孙登游学三年，孙登始终没有理他。不过嵇康临走时，孙登对他说：“人生而有才能，如不会用其才，才能反会招祸。如今你虽多才，可是见识寡浅，深恐难免误身于当今之世，望你慎重。”后来嵇康为司马昭所害，临终作《幽愤诗》，诗中有“昔惭柳下，今愧孙登”之句。

孙登的重玄学说影响了很多人。梁朝时的道士臧兢为梁武帝国师，为重玄名家。第十代上清派祖师既传承茅山宗师陶弘景的道士，又拜入臧兢门下。因此茅山宗的道法，必然受到重玄宗的影响。

茅山宗又吸收了灵宝斋仪。要知道灵宝斋仪为道教斋仪的集大成者，上清斋法只有两种，而灵宝斋法有六种，并且非常成熟，包括金箓斋、黄箓斋、明真斋等。唐朝的茅山道士很多都能做灵宝斋法，可见灵宝斋仪已经汇入了茅山宗。

上清派源于正一道，后因陶弘景等宗师在茅山传法而被称为茅山宗。因此茅山宗免不了大量吸收正一道的道法。著名道士吴筠入嵩山追随潘师正修道，潘师正传授给他正一道法。不难想见，正一法在唐朝也融入进了茅山宗。

此外，茅山宗不光吸收了其它道派的道法，还吸收了佛教的一些思想。潘师正说，“一切有形，皆含佛性。”明显是吸收了大乘佛教众生皆有佛性之说。吴筠的神仙可学说，也是受到了老师这个观点的影响。要知道，在吴筠之前，修道还讲究资质，不是所有人都可以修行的。大乘佛教一切众生皆有佛性之说，深刻地影响到了茅山宗。

立足本身，兼容并包其它门派好的思想和道术，这就是茅山宗的“吸星大法”。正因为如此，茅山宗发展得越来越好，成为唐朝到北宋最大的道派。这也给了我们每一个人启示：人要取得进步，既要有自己的坚守，也要不断吸收外来先进知识，更重要的是要将外来知识融入到自己思想之中。这样每个人的发展才能取得更大的成就。