李德裕问高僧自己能活多久高僧吃到一万只羊

李德裕是一代唐朝名相，他辅佐唐武宗外抗回纥，内平泽潞，加强皇权，“是时王室几中兴”。

武宗拜他为太尉，封卫国公，李商隐称他为“万古良相”，叶梦得赞他是“唐中世第一等人物”，梁启超更是誉他为中国封建时代六大政治家之一。

然而也是这位名相，竟然一直陷在党争之中无法自拔，不但连续被贬到海南，客死崖州。

而且更悲惨的是，当时竟然无一人援手，可谓尽显政治之云诡波谲。

李德裕被贬至洛阳时，他曾经向一位高僧询问：自己能活多久？

这位僧人告诉他，：吃到一万只羊时，就是你的死期，而且你的恶运还没有结束，还得再次被贬。

性喜吃羊并且已经吃了只羊的李德裕决定，从此不再吃羊。

然而世事极为吊诡，后来有人给他送了只羊，李德裕只能悲叹天意难违。

年，后世的一代名相李德裕出生于中晚唐时期。

其家族传承久远，从汉朝一直到隋唐都是世家大族，家族先辈“冠内廷者两代，袭侯伯者六朝”。

因此，家学渊源的李德裕养成了刚正不阿的性格。

在两度为相期间，“绝于附会，门无宾客”，只是“一心事君，经制四方”，最终实现了武宗时期的“会昌中兴”。

他个人也达到了人生的最高光时刻，官拜宰相并加封为太尉、卫国公，一时风头无俩。

然而世事多艰，李德裕的仕途并非一马平川，而是跌宕起伏。

随着武宗去世，宣宗即位，李德裕的人生就出现断崖式下跌。

宣宗上位第二天，就免了他的宰相职务，给了他一个太子少保的虚职，并让他离开长安去东都洛阳任职。

李德裕这时已近60岁了，身体虚弱的他打听到，洛阳有一位善知人祸福的和尚，就向他询问自己的前途命运。

那个和尚经过推算后，告诉李德裕，洛阳并不是他这次被贬的终点，他会接着被贬谪到万里之外的南方，不过很快应该能够回来。

这个和尚还告诉他，出现这种结局的原因，是因为李德裕命中注定要吃掉一万只羊，现在还剩余五百只羊的额度。

李德裕听后，立即吩咐下人，他从此不再吃羊，不许再杀羊或者是买羊肉了。就这样又过了十多天的安稳日子，忽然下人来报，曾经受过他恩泽的振武节度使派人给他送来了大米，并且还赶来只羊。

大惊失色的李德裕赶紧将那个测出预言的和尚找来，将别人送来五百只羊的事告诉和尚，并且表示自己想把这些羊还回去。

可是那个和尚却是无可奈何地表示：羊既然已经到了你这里，那就算是你的了，还回去也无济无事，看来你要向南走的事是定了。

果然几天后，朝廷再次贬谪李德裕的命令就下来了。

就这样，李德裕在被贬谪的路上越走越远，一路走到天涯海角，最后病死在崖州，再也没能活着回到长安。

由此可以看出，李德裕是比较相信那个和尚的说法的，也就是说，李德裕是信佛的。

而且他的表现不只是在这件事上，他在镇守润州时，曾经在北固山上扩建了佛教甘露寺。

在主政扬州时，还曾经多次到开元寺烧香拜佛，对辖区内的佛寺进行修缮管理。

为筹集整修开元寺的资金，曾主持“讲经募缘”并带头捐款，因此可以说李德裕对于佛教是很相信的。

可惜的是，他碰到的老大唐武宗，却是一个极为厌佛的皇帝。

历史上信佛的皇帝很多，但是毁佛灭佛的也屡见不鲜。

记载最多的是“三武灭佛”，唐武宗就是其中一武。

迫不得已参与灭佛的李德裕，最后还是尽力保住了一些重要的寺庙，至少做到了一州保留一座寺院的标准。

这在当时大批寺庙被拆毁，被迫还俗的僧人达到26万多人的情况下，已是难能可贵。

并且他还保存了许多寺庙内的名贤画壁，其中不乏顾恺之、谢灵运、展子虔、韩幹、吴道子的画作，多达15幅，在中国绘画史上影响深远。

相对于李德裕的信佛又灭佛，他对道教的信仰可能更加坚定一些。

他在任浙西观察使时与茅山道教交往密切，自称“上清玄都大洞三景弟子”。

他尊孙智清为师，资助孙智清在茅山上建灵宝院，并与茅山道士松阳子、清远道士等交往密切。

孙智清去世后，李德裕还写诗“同人悲剑解，旧友觉衣轻”，来表达自己的悲痛之情。

李德裕不仅自己信奉茅山道教，“不喜饮酒，后房无声色娱”。

其妻刘致柔、妾徐氏，也都是虔诚的茅山道教信徒，可以说是一家都信道教。

李德裕本人极为欣赏茅山道士“闲倚松窗望翠微”的生活方式，茅山道教的养生术也颇合他的心思。

然而对于那些出入宫掖、深得武宗信赖的道士赵归真、邓元起、刘玄靖之流，他却是持批评态度的。

因他认为这些道士以不死之术对帝王进行蛊惑，是“自衒其术，面欺明主者”。

也就是说，李德裕对于道教宣扬的长生不死之说是持质疑态度的，因此他曾经上书皇帝，不可尽信教士之言。

这就是李德裕，他能够坚持本心，对于道佛有理的成分就选择相信，而他认为不合理的地方他则选择不信。

这才是他能够道佛兼修，并最终参与灭佛的真正原因。

中晚唐时期，政治上比较出名的一个事件就是“牛李党争”。

这次“党争”始于李吉甫做宰相，终于李德裕罢相下台，长达40年之久。

这次党争共有两派，比较诡异的是，这两党的政治主张大致相同，差异极微。

只是因为出身的差异，导致他们在执政方式上有很大的不同，所以所谓的党争，就多表现为意气之争。

李德裕去世时才63岁，而他与牛党之争却纠缠长达40余年，可以说占据了他的一生从青年到晚年的所有时间。

“牛李党争”表面上看，是因为李德裕与牛党党魁牛僧孺、李宗闵之间的私人恩怨。

然而其根本原因，却是因为牛党多科举出身，而李党多门荫入仕，这种阶级对立所造成的。

晚唐凭个人努力而实现科举出身的进士，想要在官场飞黄腾达，身单力薄的这些人必须依附权宦势力，最终往往沦为权宦把持朝政的工具。

相反的，门荫入仕的权贵子弟有门阀大族的支持，他们更多的是站在皇权的一边，成为皇帝钳制权宦和宦党的工具。

在这种情况下，即使官员本身无意党争，也会因科举出身或门荫入仕而被划分党派，卷入党争。

李德裕治政的能力是不容质疑的，他治理藩镇，曾使盗贼无处藏身，达到“数年之内，夜犬不惊”的程度。

出任宰相后，更是力主出兵平定藩镇割据，削弱监军宦官的权力，毁寺灭佛使数十万的僧尼、数千万顷的良田及大量财产再归唐王朝所有，为开创中兴夯实了基础。

然而李德裕的缺点也是极为明显的，那就是以“器业自负”，认为自己能力无人可比，一点也不合群，特别孤傲，时人评他为“性孤峭”，“特达不群”。

那时候可能是没有人敢于在他面前告诉他要“慎独”，因而在施政过程中，李德裕表现出来的就是独断专行。

在军事上，一切作战方略、选用将帅等“皆独决于德裕，诸相无预焉”，这让其他的宰相情何以堪，至少心里不痛快。

他本来与柳公权比较友善，就因为当时和他不对头的宰相崔珙推荐柳公权升官。

李德裕因“恩非己出”，就执意把将柳公权贬为太子詹事，导致柳公权心里忿恨，两人几近绝交。

主客郎中韦博就因为建议在毁寺灭佛的过程中，“事不宜太过”，李德裕就把他外调为灵武节度副使。

李德裕这种专权，实际上已经可以算得上跋扈了，因而“人多怨之”。

虽然本意上，李德裕不愿结党，然而却因为身份地位之高、用权方式之独特，自然而然地成为李党的核心，最终导致他的从政生涯始终被“党争”所左右。

他对以上几件事的处理方式，在牛党得势时自然成为了他的“罪状”。

其实，不仅是朝臣，对李德裕十分宠爱的武宗，对于他的专权也早有忌讳。

于是在年，武宗毅然任命了与李德裕关系极不和谐的崔铉为宰相。

这一动作本来足以警醒李德裕，可惜自负的他却根本就不屑一顾。

然而宠着李德裕的武宗不到33岁就暴死了，这是李德裕所无法预料的。

年，唐宣宗即位后，那些视李德裕为眼中钉的牛党成员得势，他们通过各种方法攻击李德裕。

宣宗也担心李德裕过于专权，会威胁到自己的统治。

于是在听政的第二天，就找了个理由将李德裕罢了宰相的职务，贬出京城。

功高权重、红极一时的李德裕突然被贬谪，那些朝臣虽然“莫不惊骇”，然而却基本没有人为他说情。

由此可见，李德裕的专权，已经是动了太多人的奶酪，这次可谓是墙倒众人推。

后人评价李德裕，一生“好徇爱憎”、“不能释憾解仇”，可见其性格爱憎分明，有仇必报。

但这也导致他用权不公，说他参与党争绝不为过。

而且李德裕气量过窄，对于上代的结怨也不放过。

他父亲当政时曾与时任翰林学士的吴武陵有过节，而年，淮南节度使李绅弹劾吴武陵的侄子是时任江都令的吴湘。

李绅在奏章中认为，吴湘所犯的罪状，依法应当处死。

可是当时人们多认为吴湘是冤枉的，甚至是谏官也请朝廷派官员进行重审，由此可见这个案子应该是有疑点的。

然而与李绅交好的李德裕，因为上辈结怨的记忆太深，对吴家早就存有偏见。

这时看见李绅的奏章后，既不复查，也不重审，直接就予以批准，处死了吴湘。

李德裕在这一件事上彻底体现了他的“好徇爱憎”，有失公允的一面。

所以，他虽无意党争，但却因此被认为是李党之领袖，同时也为牛党的打压提供了重要砝码。

年宣宗即位后，牛党党魁白敏中借李德裕失势之机，指使吴湘的兄长吴汝纳控诉李德裕与李绅结党营私，枉杀吴湘。

因此，当时已经被贬谪出朝的李德裕，被一贬再贬，这可谓是一报还一报。

李德裕虽然没有参加科举，但是其文采却历来备受推崇，裴庭裕说他“文学过人”。

清代王士祯则认为他的《会昌一品制集》“雄奇骏伟”，“其古体出入陶、谢，律体颉颃文房、子厚，清新浑雅，固晚唐一大家也。”

李德裕一生宦海浮沉，始终处于创作之中，即便是在贬谪期间，他的诗歌创作也并未中断。

年，李德裕受李逢吉排挤，出任润州刺史、浙西观察使。此时他的好友元稹也经历仕途不顺，两人相互唱和。

三年后，李德裕作《述梦诗四十韵》有“阅川终古恨，惟见暮滔滔。”一句，慨叹而今功业未建，英雄落寞。

好友元稹和刘禹锡都分别作和诗，三人的诗作都是气魄雄浑，令人击节叹赏。

年，沈传师任江西观察使，李德裕在招隐山看到玉蕊树。

他想到昔日与沈传师欢游之事，就写了一首诗，其中有“旧赏烟霄远，前欢岁月移。”两句。

诗中回忆了二人昔日在金闺共窥玉蕊落花之情景，此景可恋，此情可追。

昔日的欢笑已成为遥远的回忆，诗人在回忆中思念故友，甜蜜中又有几分惆怅。

年8月，李德裕被任命为义成节度使、滑州刺史。

这时，滑州正处于战乱之后，百废待兴。

李德裕到达滑州后，下车伊始就开始进行改革。

待治理卓有成效后，李德裕挥笔写下“为忆渌江春水色，更无宵梦向吴州。”这两句极为自得的句子。

年宣宗即位后，李德裕的仕途生涯急转直下。

在厌恶李德裕的宣宗与宰相李宗闵的共同作用下，李德裕罢相，且一贬再贬，直至大中元年十二月，被贬为潮州司马。

在此期间，李德裕创作了《到恶溪夜泊芦岛》、《谪迁岭南道中作》等诗。

年正月，李德裕到崖州贬所，《登崖州城作》表达了对帝京的怀念及有家难归的痛苦与绝望。

年底，李德裕死于崖州，此诗几成绝笔。

诗人登临郡城，念及先皇武宗，怀念长安，怀念君臣相得的美妙时光，感怀今日被宣宗逐出长安，一贬再贬的贵贱升沉和宠辱变幻。

最终，李德裕还是没有逃过客死他乡的结局。

可能他的不甘里也应该有一条，那就是后来的五百只羊他只是看到了，却没有来得及吃，“食万羊”没有落到实地，真是老天不公。

文/蓝风烛尘

参考文献：

[1]孙亦平,李德裕与中晚唐茅山道教,宗教学研究,(12);

[2]黄稼辉,“最后的贵族宰相”李德裕,人民之友,(11).