奇门遁甲一直被称为玄学，但是我认为不够全面，它应该是真正的科学、哲学，而且它深刻的内涵不亚于西方哲学家亚里士多德、黑格尔的理论成果。众所周知西方哲学受古希腊的哲学影响非常大，那古希腊的哲学名著就是《形而上学》，它其实就是神学。奇门遁甲把起局看得十分神圣，而起局之最根本的因素则是时间，时间就是空间，那空间的规则的运转造就了万事万物。有很多奇门不注重起局，很多用了几十年奇门还在用电脑或者手机起局，《奇门变色龙》一书中讲：其实真正的奇门遁甲起局只有把所有的符号写下来，才能真正起到作用，否则只能成虚像。这样一来，历法中的“置闰”就成了大难题。关于超神接气和置闰之说概括起来有两大派，一派是主张以甲己日定元需要置闰的“置闰派”；另一种主张宗於节气、无需置闰的“无闰派”；无闰派下又分两支，一支是拆补法，民间称之为拆补局，另一支是既不置闰，又不拆补，为茅山道士所创〔清初学者丁恺曾十分推崇茅山道士之说，曾对此详为注疏论说〕。置闰派一直被奉为正宗，一些奇门遁甲书说：超接闰奇之法乃用奇之关键，万一不悟，则差之毫厘，谬於千里矣。照他们的说活，不知置闰和超神接气是一定测不准了。然而无闰之拆补局也一直在民间广为流传。况且，前人长期实践已经证明，即使是完全排错了盘子亦可能测得准，因为这正是“临机巧合系统”的典型特性之一〔比如六爻纳甲有卦身一说，有的用卦身，有的不同，都不会完全妨碍预测的准确性，置闰之说亦可作如是观。〕。奇门遁甲就是一种排列组合，这种看似偶然的排列，确实决定了事物的必然性，这是科学、这是哲学，也是辩证法。如错有正应现象，本来不合逻辑，十分荒谬，但玄学竟也容许。比如用事起卦或排奇门，本来排错了〔或来人报错了时间，或布错了卦局、起错了宫，事后才发觉〕，可不料反而测准了，或者反而提高了预测的准确率。这类玄学现象的确难以用数学的准确性去解释。或许，这偶然性的‘错’的本身就包含着某种必然性的“正”的信息在内？……再如，预测时物别讲究的“外应”现象，以现代学识来分析，则更因缺乏因果关系而毫无道理，但它们却往往能提高断析的准确性。古称为预兆，或许真能反应出某种自然界的先兆与信息？”奇行先生凭实测者的直觉已经摸到了错有正应和外应的内在联系，只可惜没有继续走下去。错有正应并不荒谬，因为“临机预测”本身就是一大堆偶然编机起来的“巧合网络”，这一大堆“巧合”都属於预测操作的有机组成部分之一，我们不妨称之为“操作一体论”。如果你认为“排错”是偶然，“外应”是偶然，难道掷卦时钱币的正反不是偶然吗？其实，预测正是这一大堆“巧合”的综合。所以，所谓超神接气，所谓置闰，所谓拆补，当然我们要尊重自然的运转，但是更应该辩证的传递，就像苏格拉底所说“吾爱吾师，吾更爱真理”。
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