北京治疗白癜风较好的医院 http://www.xftobacco.com/m/“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也；可离，非道也。”上述的一段话是出自于《中庸》的论修道篇章中，修炼是对于生命中真理的渴望，对于超脱生死的追求，接下来给大家介绍五本关于道教修炼的书籍，不知道你有没有听说过的？《老子黄庭经》世人只知道老子（李耳）创作了传世经典《道德经》，但是很少人知道《黄庭经》也是老子（李耳）所作，《黄庭经》与《道德经》完全不同，其中着重阐述的是内丹修炼的方式与理论，书篇中称人的身体中五脏六腑皆存在“神仙”，人体的丹田分为上丹田、中丹田、下丹田三部分，除此之外，还介绍了很多关于内丹修炼的原则与方式，本身此书就已经玄之又玄，再加上出自于道教始祖之手，更让此书一直以来被奉为修炼经典。《心印经》心印经为内丹术著作，具体的作者没有任何记载，全经仅字，手中多次提到精、炁、神三个关键字，用这三元素来作为“药引”修炼内丹，道士白云霁曾评价过《心印经》，称：“内云上药三品，神与炁精，履践天光，呼吸玉清等请战，此是内修神经。”在道教一直认为《心印经》是玉皇大帝传播出来的教义，已经把此书编入了《早坛功课经》中。《坐忘论》《坐忘论》是司马承祯创作的典籍，司马承祯是上清派茅山宗第十二代宗师，不只是法术高强而且博学多才，在《坐忘论》之前社会风气偏向于外丹之术，比如像魏晋时期的时候，外丹术已经全覆盖了王公贵族，当时竹林七贤的核心嵇康更是深爱外丹术，不断服食各种丹药，深爱道教，偏爱养生之道；到了后世开始由外丹慢慢转向了内丹，开始注重身心的修炼，这其中《坐忘论》起了重要作用，不然现在看得各种玄幻小说就不是“结金丹”、“凝元婴”了。《悟真篇》“是专明金丹之要，与魏伯阳《参同契》，道家并推为正宗。”以上这段话是《四库全书》给《悟真篇》做的批注，大体意思就是说金丹这件事，只有《周易参同契》与《悟真篇》这两本才算是道家正统，由此可看出《悟真篇》的重要性，在《悟真篇》之后内丹学术才算是深入民间，其中把古往今来所有道理汇总，取精华去糟粕后成此书，“并且把“道生一，一生二，二生三，三生万物”的大道理论加入到了内丹修行之中，融合了《参同契》《黄庭经》《阴符经》等等经典书籍。《化书》《化书》在历史上是最后一本被道教奉为修炼经典的书籍，南怀瑾先生也曾对这本著作赞不绝口，在《化书》中善于比喻，整书对比其他典籍来看比较通俗易懂，化书全文讲究变化之道，在养生修炼上，书中讲形散神明，即肉体虽死、精神永在的意思。这里是（白朴日记）不知道这些修炼典籍，你有没有看过的呢？（图为网络图片，侵删）
转载请注明地址:http://www.abmjc.com/zcmbjc/9194.html
转载请注明地址:http://www.abmjc.com/zcmbjc/9194.html
