隋唐时期的宗教都有哪些

（一）隋朝

自南北朝以来，佛道儒统称三教，占据思想领域的主导地位。隋文帝杨坚主张调和宗教与儒学，采用三教并重的策略《中国文明史隋唐五代史》第十三章发达的多元宗教，页。，并容儒教、佛教与道教以相辅治国《历代三宝记·卷十二》：“（隋文帝）诏曰：门下法无内外，万善同归。教有浅深，殊途共致。朕伏膺道化，念好清静，其五岳之下宜各置僧寺一所。”隋朝佛教进入极盛阶段。

公元年，杨坚招请隐居僧侣出山，号召佛徒“为国行道”，并且听任人民出家。隋炀帝杨广时，朝廷对佛教也是采取积极扶持的政策。

隋朝共修建寺塔余所（其中，以大兴善寺最有名），塑造佛像数万，并且翻译数万佛经，使佛经流布多于儒经数百十倍。

在南北朝时，道教分成南北天师道二系。到隋朝时，南北二系方相互交流。茅山宗成为道教的主要派系，传道范围也从南方延伸到了北方，元始天尊在此时被奉为最高神灵。杨坚对道教极为尊重，下诏保护道教，下令重修楼观宫宇，度道士人并亲幸道场。由于杨坚崇信佛教，隋朝的道教始终不如佛教兴盛。

祆教即琐罗亚斯德教，又称拜火教，由波斯人创立，流行于波斯和西域各国。早在北魏时，祆教随粟特人传入中国，隋朝设萨保官职以管理祅教。祆教的教义认为，宇宙是由光明神和黑暗神互相斗争，火代表善神，故拜火。主神在中国被称为“胡天”“天神”，主要经典为《阿维斯陀》。

（二）唐朝

唐朝时，宗教在社会上的地位与影响力非常高。唐朝时，佛教的主要宗派有天台宗、华严宗、法相宗、净土宗和禅宗。

唐朝佛教的一大转变，由出世转向入世。天台宗奉《法华经》，故又称为法华宗。华严宗奉《华严经》，参与政治较多。净土宗则易于入门。禅宗分为南北二宗，北宗创立者是神秀，他主张渐悟说；南宗创立者是惠能。唐武宗李炎对佛教采取高压政策，史称“会昌灭法”。“会昌灭法”使除禅宗南宗等少数宗派外，其他佛教派别从此一蹶不振。佛教的政治地位虽不及道教，但其传播范围之广、经济实力之大、信徒人数之多都远在道教之上。

道教遵奉老子李耳为神。由于唐朝皇室姓李，道教自唐初就于佛教之上，在唐朝上流社会很流行。唐朝李氏家族认为其为老子之后，唐高祖李渊特意在终南山建太和宫，来祭祀老子。唐高宗李治追尊老子为太上玄元皇帝，并诏令王公百官研习老子的《道德经》。武则天上奏请令王公百官都学《老子》，每年依《孝经》、《论语》例考试士人。唐玄宗李隆基、代宗李豫也大力提倡道教。唐玄宗李隆基亲自注解《道德经》，使道教的地位达到了顶峰。据《新唐书·百官志》记载，开元年间，全国有宫观所，其中女观所。当时，主要有清经法派和正一派二宗，主要人物有王远知、潘师正、司马承祯、吴筠、张果等。道教之所以受帝室青睐，主要原因是他们多炼取金丹，唐朝许多皇帝也因信之服用而丧生，例如唐太宗李世民、唐宣宗李忱。

除了佛道二教外，唐朝还有伊斯兰教、景教（基督教的一支）、拜火教与摩尼教等外来宗教。但社会影响力较小。

唐朝对外来宗教相对宽容，期间多有外来教士传授教法，其中以伊斯兰教和景教为最大。

伊斯兰教随着西域商人沿途陆海两条丝路传入中国，在中国发展壮大。景教通过同一个路线传入中国，因被误认为是大秦国（拜占庭帝国）的国教，所以称作“大秦景教”。公元年，景教为唐朝所认可并得到政府资助在长安兴建大秦寺，并立下石碑。摩尼教又称明教，安史之乱后，回纥势力大，摩尼教凭着回纥的庇荫在中国传教。