道教圣地茅山经历过怎样的发展和变迁

许多的小说、影视剧在涉及玄秘的“法术”时，往往会冠以“茅山”的名号，久而久之，“茅山术”成为了具备驱鬼、画符、念咒等门类的全能法术。而现实中的茅山虽然没有那些神仙法术，但仍然是座道家名山，被称为“上清宗坛”，那么，作为道教圣地的茅山经历过怎样的发展和变迁呢？

看看茅山的风景，便会知道为什么许多追求清心的修道之人会选择在此处修炼了。它位于今天江苏省常州市以西、镇江市西南之处，面积达到五十多平方公里，可谓广大。其山峰连绵蜿蜒、重峦叠嶂，山上植被茂密，常年云雾缭绕，宛若仙境。

其自然风光如此美丽，自然引得无数道家子弟“竞折腰”。根据南朝时著名医学家和炼丹家陶弘景的《真诰》所述：“昔高辛时有仙人展上公者，于伏龙地植李，弥满其地。后有郭四朝，又于其处种五果。”也就是说，早在五千多年前，五帝之一的帝喾统治天下时，就有一位名叫“展上公”的仙人在句曲山伏龙地，也就是今天的茅山镇玉晨村处修炼。

而“茅山”这一名称的由来，则见于《梁书》，书中解释道：“昔汉有咸阳三茅君得道，来此掌山，固谓之茅山。”汉朝时，咸阳有姓茅的三兄弟得道后来到此处，所以此处改名茅山。东晋时期，著名道学家之孙，有“天师”之称的葛洪在茅山的抱朴峰修炼。

葛洪的医学成就非常高，甚至诺贝尔医学奖得主屠呦呦表示，她关于青蒿素的灵感就是来自于葛洪。但在道教领域，他更为知名的是其道学思想和著作《抱朴子》。这本奇书阐释了道家哲学，建立起神仙的理论体系。后来葛洪前往广东罗浮山修道，并在那里创建了南派茅山。

与南派茅山对应的，当然就是北派茅山。一说是东晋时的杨羲、许谧两位大师编成了《上清大洞真经》，从而开创了“茅山上清派”，一说是宗师陶弘景建立了茅山派。他将茅山作为“本山”，奉前文中得道的三位茅姓仙人为祖师。

唐代的皇帝自称是老子李耳之后，大力推崇道教，茅山发展也到了顶峰，据称当时山上修道者众多，达到了“三宫、五观、七十二茅庵”的巨大规模。宋朝时，统治者也借道教神化自己来巩固统治。宋徽宗赵佶非常崇信道教，便让道箓院册封自己为“教主道君皇帝”。

在宋代，道士能够和皇帝进行书信往来，皇帝为了表示对道教的虔信，便封赏茅山道士，修建宫殿庙宇，并亲自为其题字，最著名的便是淳祐九年（），宋理宗为茅山御笔亲题的“上清宗坛”四个大字。在唐宋时期，茅山的发展是非常顺利和迅速的。

后来，北方的全真教等各教派南传，逐渐和茅山派合流，许多其他门派的道教大师也来到茅山修道。原本的茅山派渐渐演化并归于全真派之下的分宗。到了近代，先是国民政府对道教进行打压限制，后是日本侵略者对茅山进行残忍劫掠，茅山道教差点就毁于这些灾难。

建国后，茅山在宗教信仰自由，及发扬传统文化的浪潮下重现生机，逐渐恢复了曾经的辉煌。虽然如今修道者比曾经少了许多，但我们仍能经常在看到奇门遁甲、画符念咒的场景里看到它的名字。茅山对于中国道教的发展，不管是作用还是影响都十分巨大，尽管屡遭灾难，但仍然延绵相续，源远流长。