古代志怪故事丘处机降仙儿,半山两道士,窦

丘处机降仙儿

李芍亭家扶乩请仙儿，悬挂在扶乩盘上的笔忽然疾动狂书，写出的字像颠素的狂草（颠素是唐代书法家）。降临的仙家自称丘处机，主人跪拜求炼制丹药的方法，仙家写道：“真正的神仙只有修炼内丹的口诀，却没有炼制丹药的方法。尘世间方士炼制的丹药，都是用炉火烧制铅汞等东西。这些东西本就燥烈，加上炉火的烧烤，更加让人血脉喷张，阳气鼓荡，一时强健，却消耗真气，遗祸无穷。

你看那些做盆景花艺的，花木根上培有硫磺，冬天也会反季节开放，但不久就会枯萎死掉。作为一个人，哪能为了强健一时而毁掉价值千金的身体呢？”

芍亭把这件事告诉了白岩先生，白岩说：“降临到乩盘上的大多是孤魂野鬼，假托神仙骗些供奉，这个仙家的观点很正，可能真是丘处机到了。”

吴云岩家扶乩，请来的仙家也自称丘处机。在场的一个客人问道：“《西游记》是您写的吗？”仙家回答说是的。客人又问：“《西游记》里祭赛国之锦衣卫，朱紫国之司礼监，灭法国之东城兵马司，唐太宗之太学士、翰林院中书科，都是明朝的制度，这是为什么呢？”扶乩盘上的笔静止，仙家无法回答，离开了。丘处机是元朝初期的人，《西游记》是明朝人写的肯定是没有疑问的。

上面的故事出自《阅微草堂笔记》，查了一下资料，射雕英雄传里的丘处机确有其人。他是全真教祖师王重阳的徒弟，金末年初人，道号长春子。丘处机曾带着十八个徒弟，不远万里去西域觐见成吉思汗，劝其“去暴止杀”，成吉思汗对丘处机治国以及养生的理论持赞赏态度。当时丘处机已经七十多岁，成吉思汗在西域大雪山行宫。

丘处机的一个李姓徒弟把这件事详细记录下来，其中还记载了西域的风土人情及所见所闻，书名叫《长春真人西游记》。

而唐僧取经的《西游记》在最初刻板发行时没署名作者，再版的时候有人在卷首加上了长春真人几个字，也许是这个出版的人听说过长春真人西游记，但是没看过。于是，很长一段时间里，《西游记》成了丘处机的著作。直到纪晓岚在《阅微草堂笔记》里提出，那些西域国家的制度都和明朝的一样，作者肯定是个明朝的人。

顺便说说前文提到的那几个国，祭赛国就是被九头虫偷去佛宝的那个国家；朱紫国是被金毛犼劫走了王后的那个国家；灭法国里没有妖怪，国王要杀一万个和尚，已经杀了九千九百九十六个。过了灭法国遇见的豹子精。

丘处机是全真派的道士，简单说说道教的全真派和正一派。全真派道士住在道观里，守戒律，不结婚、忌荤腥、不炼丹，对于装束的要求也比较严格。他们讲究清静无为，修炼内丹。不太懂内丹的意思，我理解就是波澜不惊清心寡欲的思想境界，要么就是武侠小说里能摘叶飞花伤人的内力。内力这个东西太玄，是一种思想境界的面大。

正一教可以娶妻、喝酒、吃肉，也可以住在家里，对装束要求也不严格。他们主要是写符咒替人求福驱妖，龙虎山、茅山的道士都是正一教的。（现在两个教派有所融合。）

宋代《夷坚志》中记载了大量有关道士的故事，下面摘录几个。

半山两道士

乐平胡大本，出身大族。他年轻时一心钻研道家学说，无意功名。绍熙初年，胡大本曾到半山村办事，那里人烟稀少，鬼魅出没，村民盖了一座佛庙镇之。胡大本进到佛堂歇息，看到两个道士坐在地上，一个穿着青色的道袍，腰悬铜镜；另一个穿黄色衣服，脖子上挂着藤条做的项圈。

胡大本和道士见过礼后，问藤条圈和镜子是做什么用的。道士说：“藤圈叫因缘子，有缘的人可以进入，铜镜叫业镜，用来照人可以知道一生贵贱和寿命的长短。”胡大本请求照一照，道士答应。

镜子里半明半暗，胡大本看不清有什么异处。道士说：“你本来只能活二十四岁，因为孝顺，现在能活到三十六岁。”胡大本当时已经二十九岁，听道士这么说心里很担忧。道士说：“你只要坚持信道，寿命还会增加，闭上眼睛，我再仔细给你看看。”

胡大本闭上眼睛，睁开时已经不在佛堂，身处松树林中。他更加相信这两个道士是神仙，于是跪求跟随。道士说：“我们是茅山道士，你虽然有三分道骨，但是俗气太浓，半个月后再来这找我们吧！”说完变成两条红光飞走了。

胡大本找到道路出山，天色已黑。当时下起大雨，他到家的时候身上却很干燥。胡大本想让妻子回娘家，自己去茅山学道，但是被家里人阻止，一直没走成。

窦道士

贵溪县有个姓桂的人，住在离龙虎山三十里远的地方，每天都有道士从他家门口路过，桂某总会送给他们点钱。桂某有疝气的病，发作起来很痛苦，他希望能通过道术治疗，却一直没如愿。

后来，他遇到一个八九十岁的老道士，自称姓窦，山东口音。老道士头发胡子都白了，穿着很厚的道袍，略略有些驼背。桂某给钱老道士不要，却想在桂某家住上些日子，桂某没同意。

桂某说了自己的病情，老道士说：“这很容易，我已经服气炼形二百年，治疗这点小病很容易，但是你要拜我为师。”桂某说父母已老，孩子还小，不能出家。老道士忽然不见了。

再后来，他在客店遇到一个商人，送他一种草药，样子像剪碎的桑叶。桂某用这种草药泡水喝，疝气病痊愈了。不知道那个商人是不是老道士派来的。

河北道士

《夷坚志》中的道士除了赐药治病，捉鬼除妖的也很多。

宋宣和七年元宵节，京城太一宫挂出的灯很好看，引来很多人围观。有两个人被挤落池塘，大家拯救，那两个人却不肯上岸，站在水里胡言乱语，好像被鬼上身。众道士念咒施符都没效果。

宝箓宫里有个河北道士自愿前来相助。他到池塘边观察一番，对众道士说：“这是强鬼，必须先拔掉他们的骨头。”众人茫然不解。河北道士围着池塘转圈念咒，池塘里的人瘫软倒下，被众人抬上岸。

鬼还没离去，附在两人身上说：“我们生前也是道士，擅长符咒，虽然做了鬼，但生前所学还没忘记，京城的道士没有人是我们的对手。没想到大师来临，我们就手足无措，请大师宽恕，不要让我们魂飞魄散。”河北道士答应，两个鬼离开，落水的二人恢复了正常。

众道士问他用的什么方法，河北道士说：“这两个鬼很厉害，如果正面对阵，我们加起来也不是对手。幸好我学过拔鬼筋的法术，鬼的筋骨失去，就无法作怪了。”众道士纷纷感叹，自愧不如。