百科TA说特邀作者:春梅狐狸大约也是谁都没真的当过一次神仙，所以古今中外对于神仙的想象力真的与凡间一般无二，除了可能寿命长一点、会飞，还有漂亮衣服穿，其他种种劣根性却一个也不少的都有了。之前《牛郎织女为什么还没分手？这该死的传说，你们竟然觉得是爱情！》里说过的是一则，还有我们熟悉的《西游记》里不也是各种妖仗仙势吗？《三生三世十里桃花》的原著正好也看过，咦，这真的不是一本神仙版的高干小说吗？不过本文聊的是神仙们的漂亮衣服哈！△北宋武宗元《朝元仙仗图》长卷（记得横过来看）一般我们说神仙啊，大多是道教里的那些人物，就算是民间世俗的一方神主，有些后来也是去了道家系统。而且在民间，佛道这些又一起供奉，常常就混淆了，号主当地就有一些前面是佛祖后面是神仙的庙宇，反正保佑这件事，神仙多了也不压身，一神教在中国的土壤也不深。而且道教神仙还有个优点，就是女性角色多，不仅神仙里头且各阶官职都有，历史上聪慧通达的坤道也是不少，之前在《会弹琴唱歌的现实版茅山女道士，还有比这更仙的设定吗？》里就介绍过茅山的一家坤道院，当时正值《花千骨》热播，那感觉就是电视剧里的长留还仙上几分。△茅山乾元观雪景这里就要介绍著名的永乐宫壁画里的《朝元图》。山西永乐宫是全真教三大祖庭之一，乃是为了纪念纯阳子吕洞宾（就是你知道的那个吕洞宾）所建，年就被列入全国文保。《朝元图》是一个道教壁画里比较常见的题材，各路神仙去朝谒元始天尊，所以叫“朝元”。而永乐宫三清殿里的这幅尤为壮观，在多平米的地方上画了近个人物，官职大的帝后级别的高度近3米，最低级别的小玉女也有近2米，并且是与现在已经不复存在的三清雕像结合在一起的。可以想见当年，进入殿门就如临众仙家朝谒的现场，是何等恢弘，令人震撼！△永乐宫壁画临摹展的展厅（图源动脉影）△永乐宫三清殿残存的悬挂于墙壁上的雕塑当年的裸眼3D版仙境呐！△永乐宫《朝元图》里的漂亮姐姐道教神仙总令人觉得可亲可爱，除了他们中大多数是来自于历史真实人物以外，这些道教壁画所采用的人物描绘也十分写实，并且几百个人物神态各具，庄严又不致疏远。这些宗教画依赖的是粉本流传、师徒传承，所以和我们之前《也是醉了！什么年代了还有人拿仇英的仕女画当明代服饰看！？》介绍过的仕女图很相似，它们都有一个惯用的程式，而这个程式越到后代就会里当时的真实服饰环境越远。神仙是人们参照凡间所想象出来的一个体系，所以他们有帝后、有官阶，甚至还有各种派系，总之凡间有的他们添油加醋一个不少。所以他们的服饰也往往会参照凡间的舆服制度，只不过普通百姓对于一些场合细分及高高在上的高级人物不大有印象，加上一些朴素的想象力，最后杂糅出来的模样。△北宋武宗元《朝元仙仗图》长卷里的东华帝君△永乐宫《朝元图》里的东华帝君△二十八宿们我的脑袋告诉你们我究竟来自哪颗星星△紧密团结在我也不认识他是谁的大人物周围略熟悉服饰史的人大约可以从上面看到一些疑似冕冠啊、通天冠之类的服饰，但是仔细比较细节又觉得哪儿哪儿都不是。这就是使用了粉本又杂糅了现实与想象的结果啦！壁画距今小一千年了，色泽剥落严重，不过依稀仍然可见当初色彩绚烂的模样。神仙们一点也不打算过大家眼中“朴素”的日子，而是“花枝招展”的，什么饱和什么鲜亮穿什么。对于如今的我们来说，服饰色彩是一件极为简单的事情，因为我们有化学染料达到想要什么颜色就有什么颜色的效果，古人却不是这样子的。所以饱和度高的、传统染色中难以得到的色彩就变得比较尊贵了。古人如此，古人的神仙也就不能免俗啦！在女性角色这方面就更加得到了发挥，不仅有各类夸张的发型与发式，身上更是满目琳琅，华贵非常。即便是一些小小的玉女们，也是周身珠宝，配上那时候喜欢的“大脸盘子”，显得甚是雍容端庄！除了塑造高品阶的服饰、鲜亮的色彩、周身的金银宝玉，还有啥呢？自然是少不了很多古装爱好者超级喜欢的大袖子和拖地裙裾啊！宽大的袖子在抬起手时就几乎达到地面，画面中虽然不见细腻的暗纹刻画，却用流畅的线条令人感受到服饰的层次与厚重。与现在古装设计里喜欢追求的轻纱感不同，这些画中微微扬起的袖子，扑面而来的是整体服饰的肃穆，其次才是仙境的微风。与之形成对比的是，刻画凡间服饰时候的色彩少而素雅，合体而简洁。可以看同为永乐宫壁画，却是描绘吕洞宾生平的一些画面。天上地下，一目了然，真不是几块干冰、几朵祥云的问题啊！甚至于，凡间的描绘可见的那种浓重的世俗的生活的气息，都令人信服。还出现了几处有意思的对比。可见神仙也是可以靠衣装的，只是看玩得好不好啦！只是当年还年幼的我，以为神仙过自己的日子之余还是会顺便帮忙普渡个众生啥的，怎么现在神仙都忙着渡自己的情劫，都不管我们了吗？好歹把财神留下值班啊！
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