对茅山历史文化熟悉的人，一般都知道“茅山河反水”这句话，但许多人对这句话的意思往往疑惑不解。“茅山河反水”是不同寻常的，其实，"茅山河"本身也是不同寻常的。
不同寻常的茅山河历史上的茅山河，并非是指茅山境内的某一条河。当时，从东南西北四个方向，通往茅山的许多河流，它们的名字都叫茅山河。尽管历史发生了沧海桑田的巨大变化，但如今的百度地图上，依然可以看到当年的一些痕迹。从茅山向东的许多公路桥都是用“茅山河”命名的。如S上有茅山河大桥，在其他一些公路上也有小茅山河桥、张万茅山河桥等，戴南镇区还建有茅山河滨湖公园。这些以“茅山河”命名的桥梁或建筑设施，至少可以说明古代的茅山河并非只是茅山境内的河流，如上述相关的茅山河，有的就是来自比戴南更远的东方，她穿过戴南，直到茅山。从茅山向南的许多公路桥也是用“茅山河”命名的。如边城伍张村与三周村之间的老茅山河桥，戴南镇石万村附近的茅山河桥。在茅山西南方向的姜堰马庄附近，也有一座茅山河大桥。大桥下面的河流，东北通向茅山，西南通向泰州。“茅山河”可能成为姜堰文化遗产河流文化也是一种重要的文化遗产,如大运河文化等。茅山河历史悠久，流域面积广，人口较多，历朝历代也出了不少知名人士，人文资源比较丰富，申报为文化遗产极有可能，但这一文化遗产极可能属于姜堰，而不是兴化。其原因并不是姜堰境内也有一个叫茅山的地方。笔者查阅了《民国泰县志》，发现如今姜堰境内的茅山河的得名，主要是因为这条河可以通到茅山。该县志中有如下记录：“茅山河在淤溪镇北，自镇北流经雅卞庄、俞家垛、王师庄（今忘私庄）、房家庄，通东台茅山。”这里的“东台茅山”即今兴化市戴南镇茅山，当时隶属东台。不过，江苏省水利厅《关于泰州市茅山河姜堰段治理工程初步设计及概算的批复》（苏水建〔〕76号）有这样一段话：茅山河位于泰州姜堰市（县）、兴化市（县）境内，是里下河腹部地区主要骨干河道卤汀河的一条支流，也是里下河规划的“六纵、六横”骨干河网中的关键河道之一。茅山河全长约12.5km,姜堰境内长约12.3km，流经华港、淤溪、俞垛等镇……我们认真解读上面这段话，不难发现，兴化境内的这段茅山河只有0.2km，说白了只有米。如果这条茅山河申遗成功后，怎么可能属于兴化？《民国泰县志》茅山河名称与河道文化茅山河为什么较为完整地保存在姜堰，而不是兴化？笔者认为，其主要原因是姜堰、兴化两地在河道文化上的意识不同。河道文化是一种重要的历史文化。在河道和桥梁命名上，不尊重历史，文化意识淡薄，将会给地区的发展带来深远的消极影响。细心的人会发现，茅山东、南、西三面都有不少茅山河，但北面几乎没有，甚至贯穿茅山的主干河道也叫兴姜河。兴姜河，很明显，这条河的命名并没有多少历史文化内涵，只是标明它一端是兴化，另一端是姜堰。而姜堰与兴化平级的历史，只是最近几十年的事。年1月，泰县从县级泰州市独立出来，县治姜堰镇。可见，在此之前的千百年里中，兴姜河并不是流经茅山的这条河的本名。为什么有许多条茅山河？人常说：山不在高，有仙则名。茅山虽然不高，但茅山的人文历史久远而璀璨。宋代之前，茅山有三茅真君道观，而当时道士以采药炼丹行医为主。清代任大椿在《过茅山碑记》中断定这里是“三真君初炼道之地”，如今的江苏省道教协会也认可如下事实：道教由北向南发展，先有北茅山，后有南茅山。在我国历史上，道教与医学是紧密联系的，许多著名医生，如华佗、孙思邈、李时珍等，他们都是道士出身。因三茅真君精通医药，就当时医疗地位而言，茅山不低于医院。大江南北，乘船来茅山求药问诊的人络绎不绝，甚至江南句容句曲山附近，都有许多人慕名而来。因此，人们渐渐将这些通往茅山的河都叫作“茅山河”，即可以到达茅山的河。茅山敬香盛况远超想像宋真宗景德四年，德净禅师改茅山道观为景德禅寺，仍存三茅真君遗像于山巅。在那个科学知识非常贫乏的年代，人们对神佛的信仰非常虔诚，到茅山景德禅寺敬香的人非常多。因此，有些地方将通往茅山的河，又称作敬香的河，简称香河。据《东台县茅山志》记载，光绪二十九年，今东台安丰人袁承业，因遇大风雪，未能回到家乡安丰，应景德禅寺僧人之邀，留宿在茅山过除夕。大年初一的清早，他发现竟然有大量的香客不惧严寒，冒着风雪前来敬香。该史料有如下记载：“时届甲辰元旦，来朝焚香者千百成群，香烟弥漫山中……”抗日战争之前，到茅山来敬香的人仍然非常多。抗战胜利后，曾任泰县县委书记、兴化农村最早的党支书盛坚夫在《北茅山即景》有如下记载：“我故乡沿茅山河上行十五里，即至一山，在下河地势较高。上建庙宇，约四五百间。楼阁巍巍，佛像森严。每年春节，不远千里而来烧香者，不乏其人。附近农村居民去者，络绎不绝。”这段文字，不仅交代了当时到茅山敬香的人很多，而且清楚地表明，他所在的村庄东浒垛到茅山的这条河，当时也叫茅山河。垛田人李德珊在《茅山古镇序》中也提及茅山敬香的事情。他说他外婆在世时经常来茅山敬香，而他外婆家离茅山，水路有四五十里之远。大江南北的香客，乘船来到茅山敬香，他们的船只一般都停泊在景德禅寺的南面。这里水面宽阔，至今当地村民仍俗称为“泊口”，意为停泊航船的宽阔水面。“泊口”中间有一座如鸟儿长喙似的凤凰岛，当地人称之为“凤凰尖”。相传，明初半仙刘伯温曾在此破茅山风水。在建中的茅山凤凰岛（效果设计：孙建文）来茅山敬香的船只，大多是香客自备的小舟。也有稍大的客班快船，定期来往于茅山与较大市镇之间。在没有机器动力的年代，除借助于风力外，主要依靠人力。这些客班快船类似于会船，中间船舱有覆篷，可避风雨，船夫有数人甚至十人以上，宋代《清明上河图》中有类似的客船。有人说，这可能也是茅山会船产生的一个因素。令人不解的“茅山河反水”“茅山河反水”的本义是，茅山河的水流方向与普通河流正好相反，即东西方向的茅山河，不是“一江春水向东流”，而是向西流；而南北方向的茅山河，也不是向南流，而是向北流。我国整体地势西北高，东南低，所以绝大多数河流的流向都是向东、向南，但茅山河的水流方向却相反，令许多人很是费解。“茅山河反水”的科学解释为什么会出现这一反常现象呢？这主要是因为兴化的地质构造非常特殊，加之茅山的地理位置又非常特殊。从地质构造上来看，兴化地区原为海边潟湖。何为潟湖？潟湖，是周围被陆地包围，海岸带被沙嘴、沙坝或珊瑚分割而与外海相分离的局部海水水域。后来，地面升高，海水退去，潟湖演变成“锅底洼”状的里下河地区。茅山东部在古代是海边地区，南有长江，北有淮河，有时黄河还改道淮河。这南北两条江河的入海泥沙，由于大海波浪向岸运动，造成海岸泥沙堆积年复一年，逐渐形成高出海水面的离岸坝。长期以往，茅山东部地势逐渐高了，而相对处于潟湖内部的茅山地区而言，地势则稍低一些。于是，出现茅山东部河流反向西流的现象。目前兴化境内已有的大量石油钻井，并且兴化油田已成为江苏省最大的陆地油田，这些也印证着里下河地区原为海边潟湖的史实。另一方面，流经茅山、南北走向的河流，为什么向北流呢？这与茅山特殊的地理位置相关。茅山位于泰州和兴化之间。泰州是长江水系的上河与里下河地区的分界处，相对而言地势较高。而兴化位于里下河的中部，是里下河地区最低的地方，俗称“锅底洼”。人往高处走，水往低处流。流经茅山的河水，从南部相对比较高的泰州，流向北方比较低的兴化，这就不奇怪了。“茅山河反水”多种含义大家所听到的“茅山河反水”，往往不是它最初的本义，而是它的比喻义或引申义，即强调某一现象有悖事理，绝不可能真正发生，类似于我们常说的“除非太阳从西边出来”。例如：茅二有位叫金余旺的孤寡老人，比较贫困，非常节俭，不知多少个春节，没有买过新衣新鞋了。听说茅山要修建凤凰岛，他步履蹒跚地找到负责人二宝，热切地要求捐款。二宝深知他的经济情况，不想接受。但老人态度非常坚决，二宝让他象征性地捐一点，老人也不同意，最后捐了元。老人的一些邻居说：他平时自己一分钱都舍不得用，为修凤凰岛竟然捐了这么多钱，真是茅山河反水了！戳“阅读原文”下载戴南论坛APP预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇转载请注明地址:http://www.abmjc.com/zcmbyf/213.html
