道教的法坛,简单的说就是道教进行各种斋醮科仪等法事的活动场所。道教经过近两千年的发展衍生出许多的派别,最后又经过整合为全真派和正一派两大类。

全真派注重丹道内炼,主张性命双修;而正一派则是以斋醮符箓为主。本期所要为大家介绍的道教四大宗坛都是属于正一派的,分别为:正一宗坛、上清宗坛、灵宝宗坛和净明宗坛等四大法坛。

茅山上清法坛

茅山上清法坛是道教的四大法坛之一。茅山,原名句曲山,在汉朝之时茅氏三兄弟即茅盈、茅固和茅衷来到句曲山,看到此地人杰地灵,是清修圣地,于是选择在此隐修。由于他们三人在修道之时也在济世救人,并传授当地百姓延年益寿之法。百姓们感念茅氏三兄弟的恩德,在他们飞升成仙之后为他们建庙供祀,并且把句曲山改名为茅山。道教也把他们称为三茅真君,并将他们奉为道教茅山派的祖师爷。

东晋之时,南岳魏夫人创立上清派,其弟子杨羲和许谧在茅山建立了“上清宗坛”,所以茅山派又被称为上清派。自唐末宋初开始,道教的正一天师道、灵宝派和上清派分别以龙虎山、阁皂山和茅山为主要宗教活动中心,形成了“三山符箓”。元朝之时由龙虎山的天师道统领三山符箓。

阁皂山灵宝法坛

阁皂山的灵宝法坛为道教四大法坛之一,阁皂山,又称葛岭,位于江西省樟树市东南,是武夷山的支脉。阁皂山历来都是道教的洞天福地,被誉为仙居之所。北宋文人陶弼的《阁皂山》这首诗赞美了阁皂山的仙景:“万仞天门阁皂形,阴阳不似众山青。一区海上神仙宅,数曲人间水墨屏。”

阁皂山之所以会成为道教的灵宝法坛,乃是因为在此地出现两位著名的道教人物:葛玄和葛洪,由于都姓葛,道教将他们称为“葛家道”,葛玄也被认为是灵宝道派的始祖。

根据《三洞群仙录》记载,葛玄字孝先,三国时代东吴丹阳人。他自幼仰慕神仙之术,沉迷于炼气保形之道,被后人称为葛仙翁。葛玄会祈雨禳灾之术,还会用符箓降服邪秽精怪,造福一方百姓。后来葛玄在阁皂山灵宝法坛上飞升成仙。而葛洪据记载是葛玄之侄孙,自号抱朴子,喜好神仙方术,在医学方面颇有造诣。

西山净明法坛

西山,又名逍遥山,位于江西省新建县西部,是道教净明宗发祥地。西山净明派奉许逊真君为祖师,许逊是道教四大天师之一。著名的典故“一人得道,鸡犬升天”就是以许逊祖师为原型。

许逊自幼天赋异禀,精通天文地理之术,在西晋太康年间曾出任过四川旌阳县令,故许逊也被称为许旌阳。许逊任职期间殚精竭虑,斩蛟龙除邪魔,消除水患而且居官清廉。后来许逊弃官修道,习得雷法及炼丹之术,并创立净明道,以“忠孝廉谨,宽裕容忍”为修行教义。许真君在西山广传道法,并形成以西山万寿宫为祖坛的净明宗坛。

龙虎山正一法坛

“道高龙虎伏,德重鬼神钦。”龙虎山原本叫云锦山,因为张道陵天师在此炼九天神丹,“丹成而龙虎见”,故名龙虎山。龙虎山随着历史的发展,成为道教的祖庭和中心,总领三山符箓,被称为“万法宗坛”。

张道陵天师不但是正一派的祖师,也被认为是道教的创立者,被称为道教教祖。张天师由太上老君授予盟威之道、经箓二十四品及斩邪雌雄剑和阳平治都功玉印,创立了道教。后世子孙第四代天师张盛于龙虎山建立传箓坛,于三元之日传授法箓,这就是正一宗坛的起源。

道教的四大法坛就简单介绍到这里,我是白云黄鹤道人家,了解更多的道教文化知识,欢迎大家的

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