苏越孤洲位于英都镇梁山村下库和英溪南岸。它是一个著名的避暑胜地和“翁山十二景”之一。
在过去的几十年里，地名“SuYue”孤洲的字面表达一直被写成“素月孤舟”。“舟”和“洲”是同音词，但它们有不同的含义。
最近，为了调查英溪东林码头的相关史料，我在“民四版”《南安县志》第二卷“舆地志”的“董林潭”中看到了“素月孤洲”的记录。全文如下：
董林潭
董林潭，在27都英溪中。测量水深。石勒“洪葆原先生枕漱处”池子上有十多种武术，有旋涡的水，还有河底的洞。水流入洞中，像吹喇叭一样发出旋转的声音。在科嘉鼎盛时期，它被称为奇瑞。溪边有“素月孤洲”。陆地上有美石和茂林修竹。隐士子农山人经常泛舟互相交流，石头上写着“秋水长天”。（见“民四版”《南安县志》第一卷页。由南安县编年史编委会在编撰出版）
这个意外的发现完全颠覆了我之前对地名“素月孤舟”的理解。为了谨慎起见，我查阅了“民国版”的《南安县志》，在“卷之三·舆地”的“董林潭”中找到了完全相同的记录。（见“民国版”《南安县志》第3卷第4页和泉州泉山印刷的《地理学》第3卷）
《南安县志》原名“民四版”（全称“民国四年版”），由戴希朱于中华民国四年前编撰，民国六年完成。
以前被称为“民国版”的《南安县志》也被称为“泉山版”，因为中华民国在陈国辉二十一年内雇佣了他的老师苏镜潭。
这两本书是民国时期用《南安县志》写成的，关于“素月孤洲”地名的记载完全相同。可以看出，“素月孤洲”的表达式是“洲”，而不是“舟”。
必须注意的是，黄金月份孤洲位于董林潭的上游，而不是董林潭的“溪岸上”。也许戴希朱没有亲自去苏越的孤舟，所以他把董林潭的“溪岸上有素月孤舟”表达错了。这里还有一个常识问题。大陆是水里的陆地，而不可能在河岸上。正确的表述应该是：在董林潭的上游，有一艘孤月船（董林潭到孤月船只有1.5公里）。
在英溪中下游有许多小洲。清代词界学者施泽的五言诗《英溪渚上即事》中有“水涨芳洲绿，烟含野径低”和“洲连青草合，树向碧溪分”句。
从颍溪河至下库河河段，来水趋势逐渐缓和。经洪水冲积后，溪边漂小洲，岛上草木荒芜，石头平整。这里常有牧民或闲人在此休息，受到学者们的高度赞扬钟爱。
苏越孤洲之所以能成为盛夏避暑的好去处，是因为它的南岸非常陡峭，覆盖着炎热的阳光。
在中，时任南安县商会会长的奚长芳投资裔孙洪恭树在苏越孤洲南岸用石头修筑加固，防止滑坡崩塌，并将书法家洪的墨迹临摹在泉州石板上，镶嵌在人造石墙上。在接下来的库大里，在路边建了一个木制的亭子。亭子里的石碑上写着“抗清义士洪承畯纪念碑”（这个木制的亭子很快就被农民推倒了，很久以前就不见了）。之后，在一些文人的炒作下，苏越孤洲景区名扬天下。也就是说，此时的苏越孤洲写着：苏越独自一人。
侵略者发动侵华战争后，伪政权伪满洲国于年东北成立。人们怀着同样的仇恨与侵略者作战，但与此同时，反满洲的浪潮再次高涨。又一次，从明朝被贬职的开清要员洪承畴成为批评的对象。进入清代后，洪承畴的弟弟洪两次拒绝了皇帝的召唤，而不愿是一名官员，因此他被文艺家用作洪承畴的对立面进行渲染，并推断孤洲就是所谓的“洪母头不戴清天，脚不踏清地，隐居于溪中一艘小舟上”、“洪承畯在此招义兵反清复明”等“传奇故事”。素数月亮孤洲的名字被写成“素月孤舟”，这有助于突出“气节”的所谓洪母。闽剧《六离门》、京剧《洪母骂畴》、新高家戏《素月孤舟》成立后中华人民共和国，都客观地展开了“素月孤舟”的“传奇”故事影响力。
在洪恭树年年中国人抗日战争进入修月孤洲的决定性阶段，在这里建馆宣传洪传承，客观上起到了推动洪承畴贬损的作用，加剧了日寇对伪满洲国的仇恨，促进了反满族情绪的复苏。在清朝建立后的几个重要历史时期，反满族情绪再次高涨，如太平天国起义，辛亥革命。在每一个反满声波中，洪承畴再次成为谴责和鞭打的对象。
在洪承畴，洪承畴是哥哥，二弟承畹早逝，第三个兄弟承是一个没有成名意图的休闲散文人，而洪承畴还没有当官，所以他被称为“霞农山人”。离任后，他和母亲一起搬去服侍母亲。建于子茅山脚下，又名“紫农山人”。当年苏越洪承的活动不过是几个文人在这里划船消遣或钓鱼消遣。如果说他是乾隆时期“抗清义士”，是官修的《泉州府志》，那么他就是“人物传”中不可能的“隐逸”。
民国时期，《南安县志》两书记载洪承敦在苏越古州的石头上刻有“秋水长天”4个字，没有“素月孤舟”个字。由此可见，河堤大石上的“素月孤舟”四个字显然是后人加上去的。笔者多次听游人说，如果“素月孤舟”这四个字是洪成的主题，为什么它们与洪成的笔迹完全不同？事实上，这一问题近年来不仅频频被质疑，上世纪90年代末，洪宗义先生曾说过对我说，“不要相信那些所谓素月孤舟的故事，40年代有一拨人拿素月孤舟说事，他们自诩‘爱国’，扬畯抑畴，还要成立个什么社，解放后才作鸟兽散。许多故事都是他们添油加醋造出来的”他自己。
实际上，洪母傅氏住在泉州直到他80岁去世。在葬礼上，顺治皇帝派大臣们去泉州谕祭。完全没有“在素月孤舟的小船上隐居”。程云一直是个闲散的散文人。如果他参与过社会，那就是“闻民间有冤抑事，辄向有司白其状”（见乾隆版本《泉州府志》卷62“隐逸”）。他顶多是为了人民不生当局的气，对清朝也没有义举。高家戏《素月孤舟》的“大结局”是洪在“素月孤舟”训练叛军，最后下海跑郑成功与清朝作战，重返明朝。从虚无中生出来的，是以刚健有力的方式表现出来的。
一代，风和日丽。如今，苏越孤洲仍是文人寄予思古爱情的地方。关于静的白日梦是人之常情，但不要把这个地方当成“基地”的所谓洪反清，不要上当！
.5.8-5.20年
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