在大家的传统印象中，似乎道士们都非常高冷，而且都看破红尘，过起了“白云黄鹤道人家，一琴一剑一杯茶”的生活。其实并不是这样，在抗战时期，国难当头，确实有很多道士脱下道袍、穿上戎装，积极参加各种抗战活动。有的道士甚至付出了自己的生命，因此又出现了“乱世下山济世，盛世闭门修行”的说法。那么，抗战时期，到底有多少道士参加了抗战呢？今天，我们就聊一聊道士抗战这个话题。首先，我们聊一下道教的教义，道教是我国三大宗教之一。道教并非与世隔绝，在一系列的道教书籍中，都强调了保国、辅国的观念。《太平经》中强调所有的修道者要“助国的天心。”《灵宝无量度人上品妙经》则说“齐同慈爱，异骨成亲，国安民丰，欣乐太平。”在太平盛世，几乎看不到道士们的身影。但是一旦进入乱世，各种类型的道士们纷纷走上历史舞台。年7月，日本发动了七七事变，我国开始了全面抗战。随后展开了淞沪会战、徐州会战、忻口会战等一系列的大规模战役，由于战争非常惨烈，各种弹药消耗严重，但库存的钢铁原材料明显不足。当时，各级官府号召百姓们捐出家中的钢铁，支援前线抗战。国难当头，道士们并没有无动于衷。武当山的道士们就是其中的代表人物，武当山上的静乐宫、三元宫、周府庵、遇真宫、元和观、玉虚宫等道观的道士们，总计捐出了几千件铜像、法器。这些铜器中，绝大部分被融化重新铸造，很少的一部分在上世纪80年代重新运回了武当山。除了捐资捐物以外，还有部分道士直接下山参军，或者在军队中传授各种武功。在抗战期间，我们的军队在武器装备上，明显不如日本军队，尤其是重武器方面差距明显。因此，军队积极练习各种武术，利用近距离的肉搏战扳回一局。当时，一些深藏不露的道士们，在各个部队中传授官兵们武术，甚至还出现了一首颇有道教风格的军歌：“太极真传出武当，功夫全在辨柔刚。倘若悟得真妙诀，强国强民亦自强。”根据记载，武当山南岩宫道长刘教明，在年带着10多名道士下山，加入了抗战部队，在当地非常轰动。庞高成道长3岁便被家人送到武当山琼台中观出家，抗战爆发以后，庞高成参军入伍，先后在湖北、河南等地与日本军队作战。抗战胜利以后，庞高成重新返回了道观。窦来庚将军是武当太乙门派嫡传弟子，曾经获得了武术运动会的最优等奖。抗战爆发以后，窦来庚参军入伍，最终被提升为少将旅长。年的一次惨烈战斗中，窦来庚被日本军队包围，窦将军不愿做俘虏，选择开枪自杀。年，窦来庚将军被追认为烈士。除了上述道士以外，还有很多道士先后加入了军队，但由于年代久远，很多人的名字已经无法查询，但他们的功绩不应该被遗忘。道士们有画符的传统，对于符的作用，我们不进行论述。年，也就是抗战胜利后的第二年，一支野战部队在偏僻的道观中借宿，带队的军官发现了道士们画下的符，符上写着：“癸未年(年)、大劫年、人畜遭灾、若避此难、须军民合作。”符的作用自然不便论述，但深山修行的道长们，还在祈祷国家安宁、联合抗战，已经体现了自己的诚心。在北方地区，河北地区是抗战游击队与日本军队反复拉锯的地区。易县棋盘陀道观的道长李圆通，带着道观中的10多名道士，积极为抗战部队搜集情报，运输粮食和弹药，照顾抗战部队的伤病员。狼牙山五壮士赫赫有名，副班长葛振林和战士宋学义负伤以后，就是李圆通道长积极照顾的。因此在50年代，李圆通道长得到了最高层领导的接见。对于茅山道士，很多人都停留在林正英的印象中。其实在抗战期间，茅山道士付出了很大的牺牲。日本军队占领了茅山等地以后，前后杀害10多名道士，激起了茅山道士们的愤慨。茅山道士积极联络抗战部队，由于日本军队控制了制高点九霄宫，为了彻底消灭这群日本军队，道士们忍痛焚烧了九霄宫。在网络上曾经出现了这样的段子。路人发现一座偏僻的道观里只有一名老道士，便询问其他人的去向。老道士回答说：“自己很小的时候，师父带着师兄们下山抗战了，再也没有回来。”这个故事虽然不一定是真实的，但在抗战期间，道士们为了打败日寇、保家卫国，确实付出了很大的牺牲。
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