白癜风最好的专科医院 http://pf.39.net/bdfyy/xwdt/忍，心上一把刀刃，锋利的刀刃在一点一点地割着心，要忍，难以忍受。有些状况需忍，不忍带来难以想像的结果。还有另一方面，忍得不当，对身心又是一种伤害。有些事，忍，还是不忍，人们都有体会。如内心里生很大的气，忍而不发，积郁在心里，不出事才怪。忍不是做给人看的，不是装正人君子。忍不是受气包，忍无可忍时，可能如火山般爆发。象现在时不时有些知名人士在网络上干架，孰可忍，孰不可忍！不象话的，引发看的人都忍不下去。忍，不那么容易做。常讲忍辱负重，那要多强的忍受心力。如韩信受胯下之辱。自从汉以来引进佛经以后，佛法修持也用忍这个字，大乘佛法讲六波罗蜜，佛乘华严讲十波罗蜜讲十波罗蜜，当中第三个都提到忍波罗蜜，华严保持梵音不翻，叫羼提波罗蜜。同样是忍，后面加个波罗蜜，与一般讲的完全不同。这个忍不是强忍，更不是有气不能撒憋着。这个忍是智慧，用智慧帮助众生解脱人生烦恼痛苦，达到幸福彼岸。对于自己不论遇到什么事，用智慧方法化解，这是一种高级方法，事理双忍，于理通明，于事智断。忍是智慧，能达彼岸通常讲三忍，音响忍、柔顺忍、无生法忍。层层递进，于一切事相忍烦恼，去执著，了知诸法无生。华严经讲十忍，即音声忍、顺忍、无生法忍、如幻忍、如焰忍、如梦忍、如响忍、如影忍、如化忍、如空忍。在三忍后面，一口气加七个如，用譬喻说明法义，都以智慧为本，十个显示圆融。清凉法师在《华严经疏钞》等相关论中有详细的解说，有助于在理上通达，在事上起行。一、音声忍。因为闻深教声，不惊怖。根器小的，或闻空性，心生恐怖，或听到大法，不堪受持。现在人也是，多执著在表相上，因缘未到，与他说理，他听不下去，不耐烦，不堪忍受。二、顺忍。随顺理事。前为说教，此是起行，与事结合，随顺诸法。顺就是忍，没有智慧，顺不了的。寒山与拾得对答三、无生忍。了法无生，妄念不起。这是从法上讲了，忍诸法无生之理，入无分别智慧，烦恼不生，妄想不起。四、如幻忍。了法缘生，如幻不实。象海市蜃楼，都是各种条件因缘组合所生的假相，无有定性。五、如焰忍。了境如焰，不可取。夏日天气炎热时候，远望旷野，风尘映日光，生出幻影，无智人看到了，以为是水，要去饮用。六、如梦忍。了心如梦，从思起。梦中所为所想，都非真实。七、如响忍。音声如响，缘合虚。象大山谷中，大声喊叫而有回声，是一种物理现象。江苏句容小茅山下有个地方，在新四军碑前炸鞭炮，就会听到燎亮的军号声，也是大气组合的结果，并不是新四军又现身了。句容茅山风景八、如影忍。身等如影，业缘现。这个现在见得惯了，电影电视，手机拍照，都是影子，不是真实，不必当真。万事万物都能这样了知，就具忍慧，而不妨万法如影，从中游戏。九、如化忍。无而忽有，无真实。化，似无而有，万有皆虚。虽不实而化事，所以菩萨利生，无一众生可度而度无量无边如空众生，随缘发觉，心地无痕。十、如空忍。究竟如空，不可取。空即无生，属于无为法，不同世间讲的什么都没有的空无。后面扩大的七个忍，也可并为前三忍中，如幻、如焰、如梦、如响四个喻音声忍；如影、如化两个喻顺忍，最后一个如空忍，喻无生。日本忍者平常遇事，常听人劝，要忍。忍与不忍，当中都离不开智慧。《金刚经》提到释迦牟尼某世修忍辱，被歌利王割截身体而不恼。著名的寒山与拾得应答忍辱故事，非智慧不能为！认清事情事实真相，有智慧，能转化，忍与不忍都可；没有智慧，不了真实状况，忍与不忍皆非。日本特有的所谓忍者，有隐忍的意思在里面，它经过特殊的训练，有很多的限制要求，特定的战法，发展成一种特殊职业，等于现在讲的间谍、杀手等，那是一种畸形，与忍的智慧没多少关联。憨山醒世歌在日常生活中都能碰到要不要忍的状况，不能当下了悟无生，用华严十忍长时间去熏染浸泡，于理上一通，内在生起信心，于事上运用智慧方法，不必强忍，事情或者内在的东西，自然而然就化解了！一切法无生，一切法无灭。忍，心上一把刀，连刀刃割在心上都能忍，还有什么不可忍的呢！华严经云“能忍诸法无生无灭，是名般若波罗蜜。”（文/圆明）~愿超越一切的平静与你同在~
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