新县金兰山

新县金兰山

文/余长城

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在而今中国两千八百多个县级行政区中，可能很少人听说过新县及具体在什么地方，但若提到豫南大别山区，范围就可以大大缩小以至于基本限定了，如果进一步注明“鄂豫皖苏区首府”，那么地图上就会出现一个红色的亮标，显示出将军县新县这一地名。

中国共产党工农红军创建过三大革命根据地，从先到后、从南到北分别是井冈山、大别山和“宝塔山”延安根据地，大别山革命根据地也称鄂豫皖革命根据地，因为大别山坐落于中部三省交界处、气候南北大别。

京九铁路、大广高速公路通过信阳市新县与吉安市，将两大根据地串联起来，但这仅是两条新的交通线，更早的国道虽过境新县，但往南并不经过江西，而是经过湖南。与国道平行且相距不远的是国道和京广铁路，经过信阳市但不过境新县。在没有铁路与高速公路的古代，连通中国南北交通的公路主要是沿今天的国道线和线。这两条公路线（中间的大部分路段）至少在南北朝时期就开通了，特别是在隋唐和平时期，道路得以拓宽；到了宋元，因为都城在汴京或北京，自中原南下都要过境大别山，翻越江淮分水岭。

大别山江淮岭上古有十三道雄关，信阳地区独占七座，分别是信阳城南边的“义阳三关”平靖关、武胜关、九里关（先秦时称为冥阨、直辕、大隧）和新县境内的墨斗关、白沙关、东黄土关和穆陵关。京广铁路、国道经过武胜关，国道、京九铁路、大广高速从穆陵关、东黄土关之间穿过。其实，新县境内共有八座古关，另四座分别是阴山关、虎头关、土门关、修善关，只是这四关未跻身“大别山十三道雄关”之列。

从地理位置和交通上看，新县无愧于大别山的核心区，只不过建县较晚，旧隶光州光山县，小部分隶属湖北黄州麻城、黄安；鄂豫皖红色苏区首府驻光山县新集，隶属长潭里、长潭保。新县建县于年红军长征后，国民党政府取名经扶县，刘邓大军挺进大别山解放后改名新县。

解放后很长一段时间，革命苏区都是交通闭塞且落后的。虽然，新县从南到北有五条古代交通要道，但已成为“光黄古道”，解放后只有一条省道通过新县县城，国道只从新县最东边的沙窝乡经过。新县如此辉煌、闭塞而穷困，“国家贫困县”的帽子直到年才脱。

交通闭塞有其美好的一面，那就是保留下古老的传统和美丽的自然风光。如今，新县有十几个古村落分别入选中国传统村落和中国景观村落名录，也有好几座山成为旅游名胜之地，这其中就包括“金兰山国家森林公园”。想想九寨沟、稻城亚丁、喀纳斯湖，哪一个不是从前交通闭塞而现在成为旅游胜地的？

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从小我就是一个山里的孩子，三条街一条河的新县县城印象颇深，长大后读过《边城》，对于遥远的从未去过的省城，竟有了边城之感。信阳市已是豫南，市区离省城三百多公里，而新县更在豫南之南，县城离市又一百多公里——我准确地记得是公里。

好在信阳离武汉不远，新县离武汉更近。政区上的隶属和地缘上的远近成就了信阳地区独特的“豫风楚韵”（也称“豫韵楚风”），况且在先秦时隶属过楚国，在南北朝时隶属南朝，在宋金时隶属南宋。

“大别我知友，突兀起西州。十年重见，依旧秀色照清眸。”从北宋转入南宋的王以宁的这首词，在他痛心回首之时，大别山已经沦为南宋的西州了——不再是南北东西的中心了。词中突出大别山的两个特征——“秀色”与“突兀”。

中国的名山，除视为仙山的海外三山、昆仑外，无外乎雄、奇、险、秀四字。五岳之中，东岳之雄、北岳之奇、西岳之险、南岳之秀，中岳在诗经描写中“骏极于天”“维岳降神”。降神之山，还有从佛教中引入的“灵山”——中国有许多山因此名为灵山或灵鹫山。

大别山总体上是秀丽的，但也有奇峰突兀——如商城县金刚台山，也有深壑长谷可险守之处——如大隧关隧长九里，也有个别山显得雄壮、雄浑。金兰山国家森林公园整体上包括三座山，分别是金兰山、连康山、将军山。将军山在县城西边，原名西大山或西寨，整座山是一座巨石山，故显得雄、奇——远看雄浑一体、近看颇多奇石。连康山多植被，以秀著称，是中华白冠长尾雉的自然保护区。而金兰山集奇、险、秀于一身，秀丽的是金兰山整个山体，奇的是笔架状三峰，最险的是北峰。

清乾隆年间《光山县志》载：“金兰山···三峰秀出，峻插云霄，绝壁悬崖，如笔架状。东有瀑布飞泉···”《新县旧志摘要》：“金兰山奇、险、峭、丽，三峰并立，高耸云端。”

金兰山自大别山脉整体秀出东北——如同泰山朝东而望，颇有些一览众山小之感，而众小山的更东、更北是平原，这就使得它的山峰于奇、险外又有些雄伟了。——从海拔七百多米的山顶向东北俯视，是流出新县时海拔只有六十米的潢河；如果从山脚近处仰望，北峰的悬崖是刀削斧劈般险峻的，猿猱欲度愁攀援。

我于年冬天第一次见到金兰山时，那山路因冰雪无法通车，只能从山脚遥望奇峰，有高山仰止之情。再一次见金兰山，是和朋友从信阳市开车回新县，特地绕道金兰山脚下，因冬天也未敢爬山，只在金兰湖边略作逗留。朋友说起一个笑话：一位来自中原的游客，开车爬到了山顶，却不再敢开车下山——因为正巧是冬天且平原人从未开车走过山路，四十多岁的男人吓得直哭。第三次仍是这位朋友，在夏天开车带我去爬金兰山，他那辆小排量的破车在山道拐弯处却熄火了，因此又没上去。停车的地方，发现一只被蜱虫咬死的刺猬。直到年的春天，我才带着几位信阳市的友人，驱车爬上了金兰山，后来又带着驻马店的朋友爬过金兰山。

外地的朋友问我，去新县旅游最好去哪儿？我说，如果说一定要选最好，我首选金兰山，因为金兰山的自然条件，也因为它的建筑。

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金兰观是一座道观，也是新县仅存的唯一的道观。金兰山奇险无匹，那建筑却浑然天成，与三座山峰完美地结合在一起，仿佛是长出来的。新县话说“不知道怎么冒出来的”，大概能表达这个意思。——需要什么样的人力、物力和花费多么大的财力、精力，才能建成如此完美无缺的庞大建筑？难以置信。

“山不在高，有仙则名”，这句话的错误在于——小山是没有灵性的，根本不适宜住着神仙或隐居高人，除非是平原之地没有高山——可怜的平原人。山与丘、山脉与丘陵的界定是——海拔五百米以下称丘，五百米以上才可称之为山。只是后来人们不惯说丘了，或是为尊者孔圣人之名讳，把丘、陵改称为小山或浅山。“淮南小山”，西汉淮南王刘安的文人门客最先这么称呼自己。

我出生的山村只有绵延的小山，全乡最高的山也只有海拔四百多米，离我家最近的两座大山，是十几里外螯山村的螯山和杨山。在父辈们的传说与教导中，螯山被说成是“傲山”。父亲用“傲山”来教育我不要骄傲，说“傲山”原来比杨山高，只是后来他骄傲了、就不再成长了，因此杨山后来居上。我从传说中得到的启示却是：只有高山才是有灵性的，才可以喻人、喻神。

金兰山，因为其高，是足以通神的，可建道观。据有关人士考证，金兰观建于宋理宗端平年间。端平元年，宋蒙联盟灭亡了金国，宋理宗用金哀宗尸骨祭祖、一雪前耻，我想可能就是在这举国欢庆的消息传来之日，一座象征着胜利与和平的道观即将诞生了。然而，迎接它的却又是蒙古的入侵。

金兰观的位置极佳，新县五条光黄古道中，有两条在它左右：一条是沿淮河支流潢河走向的，过今日新县县城，城南江淮岭有黄土关；一条是沿泼陂河、晏河、吴陈河、陡山河、郭家河走向的，白沙关在陡山河与郭家河之间；两座关都是“大别山十三雄关”之一。

南宋高宗时，江州都督赵钦为防御金国，于新县（时属光山县南部）境内重修及增修八道关隘，卡守五条由光州南下黄州的通路。在此之前，唐朝的光黄官道经大界岭穆陵关——李白、刘长卿、杜牧均曾过此关，赵钦于该道增设土门关；宋朝的光黄官道经阴山关、虎头关，过小界岭，苏东坡诗中称之为春风岭。

虎头关在白云山南偏东侧，土门关在白云山北偏西侧，隋唐、北宋两条官道均沿淮河支流白露河走向，与今国道位置很近——从隋唐传至今日。因为唐代过穆陵关这条官道的重要性，有人在白云山上修建了白云观，这是有记载的新县境内最古的道观，可惜毁于年日本侵略军飞机轰炸之下。

据说武当山道观始建于北宋道君皇帝徽宗年间，信奉的是真武大帝，新县金兰观晚建于南宋，信奉的也是真武大帝。大别山北麓有金兰山，南麓有木兰山，因金兰、木兰之名而被称为姊妹山，木兰山供奉的也是真武大帝。

黄陂县志记载木兰山之名改自明朝万历十七年，原名青狮岭，也称牛头山，传说改名与替父从军的女将花木兰有关。而新县金兰山原名经动山，改名为金兰山极有可能也是在明朝，与木兰山互为呼应。明朝是道教的又一个鼎盛朝代。

新县自古与黄州、汉口来密切，与光州、中原只是政区上的隶属。从道教信奉上来说，新县（旧属光山县南部山区）金兰观信奉真武大帝，而光山县（旧属光山县北部平原区）信奉的却是东岳大帝，至今仍有东岳寺村、东岳村两个建制村。晚清至民国，来自黄陂县、黄安县（解放后改名红安县）到光州、信阳州的盐贩子发展到两三千人，在新县境内最西端的一条光黄古道上，产生了“卡黄”这么一个缉私卡点，后讹音为“卡房”，即今新县卡房乡。

建筑的规模，依大到小为宫、殿、楼、阁。金兰道观的各处建筑，或因地形限制而大小不同，但玄天真武大帝居北、中天玉皇大帝居中、西王母娘娘、南海观音菩萨居西南。北峰上是真武宫，中峰上是玉皇阁，南峰上是娘娘殿、观音殿，在中峰与北峰间坳口处是灵官殿，此外还有三圣殿和关帝殿。观音菩萨是佛教人物，但是在许多道观中都有供奉，体现了民间道释合一、进什么庙烧什么香的宗教信仰。在民间，生育之神王母娘娘逐渐被大慈大悲救苦救难送子观音替代——岭南、沿海还崇拜金花娘娘等生育女神——大概因为在牛郎织女的传说中王母娘娘成为了反面人物。

新县民间的道教信仰，其实并不依赖于道观。经历过民国时期的“新文化运动”和解放后的破“四旧”运动，宗教人士一度藏匿于民间，道士化身为风水先生，表面身份为农民，副业收入来源于帮人家看阴宅、阳宅风水，以及为死者、病者设坛做法，超度亡灵或招魂除崇。

新县的道士都是正一教，这又与北方不同——北方多是全真教。正一教原为天师教，主要人物张道陵、葛洪、陶弘景、张三丰都是南方人或在南方活动，而全真教的创教人王重阳及弟子丘处机主要在北方发展。南宋时，天师教改称“正一”，合并了龙虎山、茅山、阁皂三宗。明朝敕建武当山真武宫后，正一教恢复在北方发展。

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“父母在，不远游，游必有方。”旅游在古代多是因为游学、游方、游宦或商旅，单纯作为游山玩水、陶冶情操或兼为增长见识的山水游、文化游少之又少，普及到大众化更是最近几十年的事。我们在敬佩马可波罗之时，会自豪中国也有一位旅行家叫徐霞客，但徐霞客比马可波罗晚了三百多年，而且仅限于国内。中国幅员辽阔，徐霞客能到达的地方也很有限。

在二十世纪八十年代，旅游之风还未吹到新县，也可以说全县还没有一个收费的旅游景点。当我在年夏天去许世友将军故居时，那里空无一人，而当我于年冬天离开信阳市时，贤隐寺还是一片废墟、菜地，只有三间房和一尊观音像，那尊观音像如今被安放在庙后的山洞中。

许多寺庙、道观都是在年前后重修起来的。香火及旅游最先旺起来的是少林寺，九十年代初参观门票四十元，而同期的龙门石窟票价仅为十元。“天下名山僧占多”，旅游和香火同时兴旺起来，有一小部分人却是因为上香才去旅游的，也有少数人因为旅游而兼带上香。

清代末期的信阳城内外，儒释道三教的建筑分别有：孔庙、文昌阁、凝师阁、子贡祠、周公台遗址和多座牌坊；贤隐寺、慈氏寺、准提庵、观音堂、报恩寺遗址余下的镇申塔；紫霞观、真武祠（原周公祠）、东岳庙、城隍庙、岳王庙、关帝庙、娘娘庙、火神庙、先农坛、社稷坛、风雪雷雨坛、土地祠等。但是经过民国军阀混战、日军入侵和解放后破除宗教迷信，只余下孔庙破大成殿、破贤隐寺、破准提庵，道教建筑一个不剩。道教起源于民间，建筑却毁得那么彻底。

山林间的庙观得以幸存，至少要比城市中保存得完好，很庆幸金兰观这座八百多年的道观再一次经受住了时代的考验。当我在县城上学的时候，没有听说过离城不远的地方有座山叫金兰山，更没听说过这座道观。有吴陈河乡的某位同学似乎提到过乡下重新开启的庙会，我不知是不是前往金兰山进香。当我在年春节回新县拜年时，正月十六的庙会已经传播得沸沸扬扬了，现在更有了二月二、三月三和九月九的敬香日——庶可称为小型庙会。

正像信阳城留下两座庙、庵而道教建筑一个不存那样，佛教的生命力竟强于道教，道教在民间更显得神秘。正像道观中常有观音菩萨像而寺庙中少有玉皇大帝像那样，佛教似乎更无孔不入，信众比道教徒更多。我所知道的新县有三座寺庙，香山湖有普济寺，江淮岭有玉佛寺，吴陈河乡有檀香寺。

喜欢那些到山林旅游而不礼佛的同类人，只是顺便参观庙观的古老建筑或崭新的艺术建筑。在金兰山，在武当山，在各大道教名山，道观的建筑多是建在山顶与山融为一体的，而寺庙多是建在山脚或半山腰，像少林寺或信阳灵山寺、贤隐寺那样。选择在山脚与山腰的建筑，是很难与山融合的，有些则是对自然风景的某种伤害，如同那些建在山林中的别墅。从建筑颜色上来说，金碧辉煌与绿水青山并不能完整合一，我奇怪于古人创造了“金碧”一词，有一种国画被称“金碧山水”。

在我未去过金兰山之前，西大山——年改名将军山——是我心中最唯美的山，至今仍是，但不再是唯一，因为有了如同他兄弟般的金兰山、连康山。我于秀丽的大别山群山中，特别喜爱这些石山，这些花岗岩的悬崖峭壁，以及滚满山石的沟壑、山涧、山谷。岩石是奇特而有灵性的，有着比树木、花草更久的生命力，代表着某种永恒——孙悟空、贾宝玉都是由石头变化或孕育的。古人在画兰花时，总要画几块山石，以示其幽静、贞洁。金兰山的植物，最美的恰是兰花，特别是金兰——或许这才是金兰山得名的正确解读。

古人说“义结金兰”，金兰山美好的寓意，其山下周围恰巧有金兰、桃园、张飞店、马鞍山、千金石几个村落，那些村名可是在血与火的古老年代诞生而一直传承下来的？曾经，孟珙在这里抗金、抗元，至今，白沙关仍留有孟珙的石像碑；从南宋孟珙军队传下来的军乐“三壁吹打乐”已成为新县省级非物质文化遗产，它不同于一般的民间吹打乐，乐声中有岩石的冷静和杜鹃的鲜血。

青山依旧在，因为那些古老的岩石是青色的，因为岩石上的建筑也是青色的，因为苍松和翠柏会年年逢春吐青，秀美的大别山总是青色的。在民间忠义传说中，在说大鼓书人的唱腔中，岳家军抗金、杨家将抗辽；离金兰山不远、潢河东边有焦赞岭和孟良山。在新县，焦、孟姓不通婚，焦赞、孟良是义结金兰的兄弟，“焦不离孟、孟不离焦”。有人甚至据此说孟珙是孟良之孙。

“义气”一词在新县口语中使用频率极高，新县人讲究义气，为革命义无反顾。从大革命、土地革命到抗日战争、解放战争，新县人民抛头颅、洒热血，十万新县儿女中有五万多人献出了宝贵的生命。

金兰山、将军山、连康山，这样的排序恰如不同的时代向前，新县常新。壬寅年，时令雨水，金兰山仍在雪中，安静地等待春天花开，哪些是映山红，哪些是金兰花？

.2.19