真实的茅山道士

如果说道教哪个道派被扭曲误解地最为严重，那就非茅山派莫属了，从一个以注重本身精炁神修持，通过存思以至与道感通从而修炼成仙的仙道贵派，演变成了如今，在大多数人眼中，擅长驱鬼捉妖，抓僵尸的法派形象。那么真实的茅山派和茅山道士是怎样的呢，那些神奇的茅山道法是否真的存在？

中唐时期，司马承祯撰写天地宫府图，将道教信仰中的人间仙境梳理为十大洞天，三十六小洞天，七十二福地，而高居第一福地，第八洞天的便是位于江苏句容市境内的茅山。

茅山原名句曲山，昔汉有咸阳三茅君（茅盈、茅固、茅衷），在句曲山修道炼丹、救济世人，后来三茅君陆续得道飞升，人们为了纪念他们的功德，遂将句曲山改为三茅山，简称“茅山”。道教又将他们尊奉为三茅真君。

到了晋代，女修魏华存得仙授写下道教经典黄庭经和上清大洞真经，以此创立道教上清派，后其弟子杨羲和许谧在茅山建立了上清宗坛。后来上清派迅速发展，高道迭出，到了第九代宗师陶弘景时，在茅山传上清经法，开创茅山宗，上清派遂为茅山派所承袭。所以上清派又被称为茅山上清派或茅山派。

茅山派主修黄庭经和上清大洞真经，强调以存思为主要修行方法，所谓存思即存谓存我之神，想谓想我之身，这里的存指的是存放意念，想指的是默想其形。茅山派认为人体各部分皆有神明居住，修士可通过存思之法使身中之神归位，进而达到内外通明、与道感通的境界。

同时茅山派在符箓、斋醮、炼养等方面亦有其独到之处，尤其是符箓一道，茅山道士通过存思，以本身修持之三光，凝聚成符咒，附于符纸之上，以此达到役使鬼神或祈福禳灾的目的，当时的茅山道士也常常下山，通过符箓之术救助百姓，这也就导致了茅山道法的威名在民间广为流传。

到了唐朝，茅山派又涌现出一批著名道士，比如之前提到的司马承祯，他曾提出了坐忘论，这种修行方法，对当时的文人士大夫极具吸引，像诗仙李白，就是一名茅山道士。也正是因为茅山派的名气太大，于是当时的一些文学作品便将其过度渲染，将茅山道士描绘为沟通天神、未卜先知的神人形象。

唐宋以后上清茅山逐渐衰落，反而是一些曾经流传到民间的茅山分支法脉发展的不错，且这些法脉又与民间法术甚至佛法相互融合，这也就导致了各种除妖捉鬼的茅山道士出现。特别是到了现代，林正英以茅山道法斗法捉鬼，杀僵尸的茅山道士形象深入人心，这也就加深了人们对茅山道士的刻板印象。

其实，在唐宋以后，上清茅山虽然逐渐衰落，且又经历了许多兵灾人祸，导致不少的宫观被毁，术法传承遗失，特别是到了抗战时期，茅山道士们为抗日自愿焚毁茅山乾元观，而茅山一脉也几乎被日军屠戮断绝，但残存的茅山道士救国之心不改，依旧纷纷下山，在抗战胜利后又重新穿上道袍，回到茅山继续修行。

因此，我们要知道，真实的茅山道士，不只是画符捉鬼，他们更是一群乱世救国，盛世修仙，心怀苍生的修道者。