茅山宗师王远知,活到126岁,隋炀帝也要

文三只眼读史隋朝实行佛道兼容政策，虽以崇佛为主，但对道教也甚为重视。隋文帝把他的开国年号命名为“开皇”，这个称号便取自道经。隋朝两代皇帝都扶持道教发展，隋炀帝对道教更是推崇备至，他在位时，单是长安城内，都为道教修建了10座道观。这一时期，道教宫观庙宇和道士的数量都有所发展，茅山宗传往北方的上清经法已经纳入灵宝、三皇等经系，并与北方的楼观道相融合。此时，道教在修炼方面，最突出的发展就是“内丹”的兴起。道教典籍《旨道篇》、《古文龙虎经》、《周易参同契》、《金碧潜通秘诀》等，，阐明内丹修炼之法，提倡“性命双修”，强调归神丹于心炼，内视成道。内丹道的发展迅速，蔚然成风，影响深远。茅山宗宗师王远知又名远智，字广德，祖籍临沂，后迁扬州，从师宗道先生臧矜。王远知在大约二十岁时，隐遁到茅山，开始修行。公元年，尚未登基的晋王杨广镇守扬州，多次到茅山以礼拜访王远知，王远知为此感动，才走出山谷会见杨广，他与杨广论道，上下古今地谈得津津有味，海阔天空地论道说经，广博的学识和才智，使杨广佩服得五体投地。杨广登基为隋炀帝后，于公元年，率军亲征高丽，途中派大臣崔凤举前去茅山迎请王远知。在涿郡的临朔宫中，隋炀帝以帝王之尊，以弟子对待师长的礼节向王远知下跪迎接，亲自请教仙道及内丹法术，随后隋炀帝在长安建玉清玄坛，请王远知入住传道。后来，隋炀帝南下扬州游览，王远知诚挚上奏：陛下不宜远离京城。隋炀帝执意要去，不听劝阻，率领千艘大船，浩浩荡荡离开洛阳，从大运河南航扬州去了，此后隋炀帝便被宇文化及兵变弑杀在扬州。唐朝建国后，唐太宗慕名把他请到京城，授给他很高的官职，但王远知却要求返回茅山，于是唐太宗下令赐给他很多财宝，并在茅山为他建立了道观，专门供他居住。王远知摒弃尘杂，栖身茅山烟云之间，吐故纳新，食芝饵术，虽然年过百岁，依然面貌如青年之人。在王远知岁那年，一天，他对弟子说：“吾见到了神仙的品级，因我小时曾误伤了一个小孩子的嘴，因此失去了白日升天的荣耀，只能够担任少室伯的神职，我马上就要升仙了。”第二天，王远知沐浴更衣，焚香就寝，于睡梦中仙解而去。用生动的故事，讲述枯燥的历史，请

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