道教是我国土生土长的传统宗教， 帝问道广成子标志着道教文化的正式形成，距今有四千余年的历史了。东汉中叶，祖天师张道陵正式创立了道教，距今也有一千八百余年的历史了，道教以“道”作为 信仰，以 老道家思想为理论根据，承袭了战国以来的神仙方术衍化形成，并且将长生久视、得道成仙作为 目标。
传统文化里对于“仙”字是这么解释的，《说文解字》记载：“仙：长生仙去。从人从山。”《释名》“老而不死曰仙。仙，迁也。迁入山也。故其制字人旁作山也。”修炼长生不老迁入山中，便是仙人。人和山组成了“仙”，可以说道教与山有着不解之缘，道教将 许多山川的清幽之境称之为“洞天福地”，“洞天”意思是在山中有洞室可以直达上天，它指的是道教的仙境，被认为是神仙居住的地方，道教有十大洞天、三十六洞天、七十二福地之说。
“白云 鹤道人家，一琴一剑一杯茶；羽衣常带烟霞色，不染 桃李花。”在很多人看来，道士都是隐世修行的，不问 俗事。就像葛洪在《抱朴子》里写道：“夫求长生，修至道，诀在於志，不在於富贵也。苟非其人，则高位厚货，乃所以为重累耳。”世间的荣华富贵和功名利禄是证道成真的一种累赘，修行之人应该抛弃它们。道家认为，自然界的发展遵循了道生一，一生二，二生三，三生万物的自然规律。道士归隐山野，远离尘世喧嚣的地方进行修行，这样可以更好地体悟天人合一的境界。
有人问了，道教倡导隐士修行，是不是道士就真的不问 世了呢？“乱世道士下山救世，盛世道士归隐深山”这句话还是有一定的道理的，道士下山的事迹从古至今都有，本期就举几个例子。
丘处机，字通密，号长春子，是王重阳的七真弟子之一，被誉为道教的“一代宗师”，也是道教分支龙门派的创始人，道教有“天下全真半龙门”一说，由此可见龙门派的影响力。丘处机在证道之后决定归隐山林，元太祖十四年，成吉思汗听闻丘处机真人懂得长生不老之术，便派遣使臣刘仲禄前来征召丘处机。为了救济苍生，丘处机以七十三岁的高龄带领弟子尹志平远赴西域，广开教门，开化度人，劝诫成吉思汗止杀爱民，最终使无数平民免遭屠戮。
陶弘景是南朝时期的 高道和炼丹家，在二十岁被引为诸王侍读，后又拜左卫殿中将 。陶弘景虽然博学多才，却是性情淡泊，他看透了官场的险恶，于是在齐武帝永明十年，陶弘景辞官归隐于句容茅山，创立了道教上清派，后世也称上清派为“茅山宗”。梁武帝称帝之后，想让陶弘景出山为官，辅佐朝 。不过陶弘景已经厌倦了争名夺利，专心修道，均拒绝了皇帝的请求。但是“国家每有吉凶征讨大事，无不前以咨询，月中常有数信，时人谓之山中宰相”。
到了近现代，在国家遭遇生死存亡的时刻，道教更是涌现出了很多 的爱国抗战的道士。茅山黎遇航道长毅然选择下山，投入抗战工作，抗战期间曾担任根据地粮食保管员、情报联络工作等；狼牙山道长李圆通利用险峻山地构建了防御工事，并且为我 储藏粮食及被服等，还利用所学的医术为伤员救治，抗战胜利之后，李圆通道长不知所踪，云游天下；曹信义道长一手拿香修行悟道，一手拿枪保家卫国，跟其他道观的道士一起，积极抗战……
儒家倡导着“修身、齐家、治国、平天下”的入世思想，而道教则是“入世”与“出世”兼行，《太上感应篇》有云：“欲求天仙者，当立一千三百善；欲求地仙者，当立三百善。”在人世间积德行善也是一种修行，所以说道教既有归隐山野修行，也有入世济世度人。
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