当,太极遇上大茅山

据不明真相的群众描述，大茅山最近常有高人出没，身着红白练功服，举手投足，谈吐效颦中尽是高手做派。是以为大茅山满是灵气，山巅云雾缭绕，林中绿树成荫，河涧流水潺潺。山峦重叠，水流盘曲，此处蕴意着天地之精华，实为养生静心的大好之地。太●极所谓太极即是阐明宇宙从无极而太极，以至万物化生的过程。其中的太极即为天地未开、混沌未分阴阳之前的状态。易经系辞：“是故易有太极，是生两仪”。两仪即为太极的阴、阳二仪。“大道，在太极之上而不为高；在六极之下而不为深；先天地而不为久；长于上古而不为老”《庄子》易有太极，是生两仪。两仪生四象，四象生八卦。《易传》古者伏羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦。《易系辞传》成卦的过程，先有太极，尚未开始分开蓍草，分蓍占后，便形成阴阳二爻，称做两仪。二爻相加，有四种可能的形象，称为四象。由它们各加一爻，便成八卦。太，即大；极，指尽头，极点。物极则变，变则化，所以变化之源，即是太极。以未见气时为太易，气初为太初，形之始为太始，质之始为太素。气形质混然一体而未分离的状态，称之为浑沌。浑沌之物即是古人所说的元气。以元气未分状态为太极，斌以其原始物质的含义。以虚无本体为太极，”以“一”为太极，认为此“一”不是数，而是“无”,“无”为四十九之策数形成的根据。韩康伯注释“易有太极，是生两仪”说：“夫有必始于无，故太极生两仪也四十九数合而未分，是象太极也。今分而为二，以象两仪矣。分揲其蓍，皆以四为数。一策一时故四策以象四时也。无极而太极，太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动，一动一静，互为其根，分阴分阳。两仪立焉。大茅山预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇

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