道教自古就有炼丹，画符的本事，丹药一脉笔者以前分享，这东西弄死的皇帝都一铲车搞不定，更别说还有那些名人猛士了。
那我们今天来说说画符吧！
最初看到画符的时候，还是在八十年代的港片里，那时候九叔做法，往往是穿了道袍使了桃木剑，朱砂往黄纸上走一个来回，符就画好了，往僵尸脸上一贴，老铁，顿时就没毛病了！
其实，我最好奇的一点是，那符又没有胶水，是怎么粘上去的？
我国的道教大概有五派，分别是全真，茅山，灵宝，正一，净明。供的神仙也并不相同，分别又是三清，六御，财神，吕祖，妈祖。
比较出名的人物有张三丰，王重阳，李淳风，袁天罡等等。
电影中九叔所表演的就是道教中的鬼神法术了，道教有济世的说法，所以大部分捉鬼的是道士，和尚做不了这个，和尚也就是等人被僵尸咬死了，出来你念个经走走过场。
鬼神法术作为道教的看家本领，自然是玄之又玄，降妖捉鬼，治病消灾都算小事，修炼大成之后，飞天变化，命令鬼神都是信手拈来，挥一挥衣袖都已经是天人感应了。
当然每个符法都需要相同的步法来相辅，电影中九叔的步法可能是我们认为最正宗的了，毕竟，我想没人喜欢两个道士来自家院里画符捉鬼，所以，真正的作法，很多人是见不到的。
九叔在电影中极有可能就是个负责白事的葬师，同时捎带点驱鬼消灾来当营生，这从他的着装和那两个不成器的徒弟话语来看，生活起码还是很朴素的，但很受人尊敬。
画符是火居道人最起码的本事，但符和咒是相成的，“符”指的是用朱笔或墨笔所画的一种点线合用、字图相兼、且以屈曲笔画为主的神秘形象，道门中人声称它具备了驱使鬼神、治病禳灾等众多功能；“咒”指的是具有特殊音频效应的口诀，道门广泛地用以养生辅助、祈福消灾或者召驱鬼神以达到施行者的特殊目的。道士在画符时要念咒语，用符时也有咒语，作一切法都有一定的咒语。
这就是为什么九叔在画完符后，总要说一句急急如律令的理由了。
符又分为，先天符与后天符，两者很是不同，前者讲求运力一笔而成，就是一点灵光即是符了。后天符则讲求更多，仪式规矩杂烦，并且要求更多，这也是我们看寻常僵尸，就是随便两笔就搞定，但最后的boos必然要摆坛做法才能将其收服。
正所谓：“若知书符窍，惹得鬼神跳。不知书符窍，惹得鬼神笑。”
这东西的讲究是很大的，寻常人等若想画符，必先净身，净口，净手，净笔等等，然后摆起香案，请神，进行祷告，一笔而成后，喷上法水。这些弄完了，继续祷告，顶礼，送神，这才能够成符。若是缺了一项，则心不够灵，符不能成也。
照猫画虎是不被准许的，所以在电影中我们也看到，画符这一项目也就九叔能够使用，他的徒弟平常练练可以，但真正拿来用的时候，鬼画符是搞不定僵尸的。
还有对空而画的一种符，这个就更加玄妙，九叔的使用次数也不是很多。
画符念咒若是还能在今天见到，多于农村给孩子叫魂，譬如孩子被某件事吓傻，求个符到某地烧纸插旗后，一路喊着我儿归来，便可恢复原样，很是奇妙。
可即使是这样的，也多见于传说，当不得真。
古时候，皇帝信丹药长生的多，可信符咒一脉的也不少，明太祖朱元璋就信这个，第四十二代天师张正常在朱元璋称帝前就把写有“天运在太祖”的灵符转交给朱元璋，为朱元璋改朝换代作舆论宣传。
明世宗也醉心于符咒术，他在位时，道士邵元节、陶仲文因擅长巫术咒语而得到他的恩宠。他们不仅统率道观，总管道门事务，而且位极人臣，几乎到了操纵皇帝和朝廷的地步。
历史上的白莲教就推崇符咒文化，又名净土宗，带着一些歪理邪说和愚弄百姓的戏法，靠着道教的大旗造反了不止一两次。
每当战事，各个吞符喝水，然后就被正规军给打死了。。。。。。
还有做为白莲教的分支，清水教也是这样。
清代民间有个大刀会，这个就厉害了，虽说也是化符吃灰，但他们却相信自己吃了这东西就能刀枪不入，有鬼神护体，所以别名就叫金钟罩。
后来团体壮大后，就是大名鼎鼎的义和团了，就是这群人在喝下草灰后将大刀朝洋鬼子头上砍去。但面对真正的长枪大炮，义和团喝不喝符水都一样，死的不能再死。
毓贤认为“民可用，团应抚，匪必剿”，将其招安，扩张成团，更名为“义和团”，并授“毓”字旗。光绪二十七年，义和团失败。清廷惩处“首祸诸臣”，毓贤被斩首于甘肃兰州，大刀会亦成往事。
事实证明，这东西喝了不会刀枪不入。
但为什么直到今天还有那么多人相信呢？
若说存在即是道理，但也要合乎情理，道教几千年的文化沉淀，或许我们可以更多的学习一下那些好的东西，比如无为而不为，上善若水。
或者简单点的修身养性，强身健体。
炼丹长生，实乃虚无缥缈之说，符咒神鬼也未必是真，人若是心中无鬼，走到哪里都是堂堂正正。
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文：彭程
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