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孙权家族最尊敬的道士,在洞玄观白日飞升

还记得开头方山的楼牌上的那句楹联吗?

万年天印千载秦淮百世神韵;

东吴道观南宋梵宇圣境重光。

后一句印证着方山是一座宗教名山,定林寺的香火很旺和历史的长久传承离不开关系,但相中方山这块风水宝地的,不止佛教。

还有道教,道教祖师爷中的“二葛三张”中的葛玄,他是传说中太上老君的徒弟,也是三国时期著名的道士。

葛玄是江苏句容人,他就曾在方山建下洞玄观,后来他的侄孙葛洪,也专门跑到方山进行隐修。

一座山同时簇拥着佛教和道教,可见方山的风水和地位都是罕见的。

洞玄观是中国道教创教圣地和发源地,也是中国历史最悠久的道观之一。畅想完李秀成的悲情人生,从他的遗址往回走,有一个倒闭的摄像馆,旁边便是通往洞玄观的山路。

入口处有两棵开得极为灿烂的梅花,煞是好看,也是一处绝佳打卡景点。

沿着山路也往下走,台阶和祖龙顶的设计一样,但树木杂草更为茂盛,裹挟着小山路,有一种曲径通幽的感觉。

走到下深处,有一座小小的石拱桥处,便到了一个分叉路,左手边便是洞玄观遗址,而再往下则是孙权点兵台的遗址。

这两处景点之所以靠的如此近,一方面是历史的巧遇,另一方面则是孙权和洞玄观有着很深的渊源。

洞玄观是道教开教祖师“二葛三张”中葛玄葛仙翁白日飞升之处,历史上规模宏大,信众广远众多,在中国道教历史上有着非常高的地位。

宋代有一位大诗人杨修,见到洞玄观后,就专门为它写了一首诗赞叹:“葛玄功行满三千,白日骖鸾上碧天。留得旧时坛宇在,后人方信有神仙。”

而这座宏伟的道教殿堂,就是孙权为葛玄建造的。

在三国时期葛轩就已经名震天下,当时的东吴君主孙权恰巧爱好道术,就把葛玄叫来,让他为百姓求一场雨,同时也是试探葛玄是不是有真本领,随后葛玄写了一张符纸,开始做法,没一会就求来了雨……

这之后,葛玄用实力彻底征服了孙权的内心。

《四库全书》中曾有关于两人的记载:“齐王正始元年,赤乌三年,术人葛玄上书吴主孙权云,佛法是西域之典,中国先有道教,请弘其法。始创置一馆,此今观之滥觞也。”

这便是洞玄观的由来。

之所以叫洞玄观,是因为道教有三部大经典:三洞真经,分别是洞真、洞玄、洞神,葛玄便用了洞玄这部道家经典来命名。

洞玄观的遗址处,如今只剩下一间房屋建筑,地上散落着拥有历史味道的砖瓦。

虽然洞玄观已经不复曾经的盛况,但旁边新建的洞玄观,依旧延续着洞玄观的内在辉煌。

方山洞玄观是整个南京规模最大、历史最悠久的道观之一。

道教宫观的建筑布局和佛教寺院有些共通的,也是以南北中轴线为准,依次为山门、灵宫殿、钟鼓楼、玉皇殿、四御殿、三清殿...两侧有配殿、执事房、客堂、斋堂...

因为历史渊源,洞玄殿的第二进建筑叫做葛仙殿,里面供奉的是葛玄和葛洪两位道教创始人。可以说,正是这两个有家族血缘关系的人,成就了南京方山的道教传承。

葛仙殿的前面地上画着一个巨大的八卦图,这是道教最广为人知的一个经典标志,中间是太极,周围是八卦。

八卦最早源自《周易》,代表着天地万物的基本元素,它是根据事物的运行规律以及阴阳消长而排列的。

所谓,无极生太极,太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦...

八卦中的每一卦都有三条线,并且还有断开的,每一条都有着不同的涵义,直线为阳,断开的虚线就是为阴。

如果三条线都是实线,就是极阳,相反,如果三条线都是断开的虚线,就是极阴。阳代表的是白色,阴就是黑色,正对应着八卦所包裹的太极的黑白两色。

有趣的是,如果从科学的角度来讲,八卦可以算的上是计算机里二进制的老祖宗了。

经常傲娇的韩国人,他们的国旗便是用的中国道家的八卦。

当时朝鲜是清朝的附属国,但一直都没有国旗,后来李鸿章就派遣驻朝使节出了个法子,让他们采用中国传统的太极八卦图,作为国旗。

后来国旗还没搞好,朝鲜就发动了反日的壬午兵变,结果失败了,被日本强迫签订了不平等条约。

事后,朝鲜的一位使臣朴泳孝就开始前往日本谢罪,就在这个途中,和两个英国人聊起了国旗,听了他们的建议,把国旗做了修改。

删除了阴阳鱼中的鱼眼,把八卦改成了四卦。

为了彰显所谓民族自信和独立性,听信洋人胡乱改图进行了修改,结果改成了四不像,现在韩国国旗依旧被人吐槽为大凶之相。

葛仙殿前面还有一个壮阔的龟蛇玄武,这是洞玄观的一个亮点,也是遗憾。

因为就在多年前,屹立在这的是一尊充满历史的龟蛇玄武青铜器,本是洞玄观的传家宝。

后来在明代的时候,被张三丰借走拿到武当去展示,这一借就是年...目前留存在了武当博物馆,成了镇馆之宝。

寺院的建筑核心是大雄宝殿,而道观的建筑核心则是太元宝殿。

太元宝殿是方山洞玄殿的第三进建筑,是道士们诵经和日常活动的场所,里面供奉的是大茅真君、中茅真君、小茅真君,又被称为三茅真君。

他们是道教茅山派的祖师爷。

一说起道士,往往就会联想起茅山,而我们熟知的茅山就是这三茅真君曾经所掌管的一座山,才得名,进而流传百世。

《梁书·陶弘景传》中曾有这样的记载:"句容之句曲山,恒曰此山下是第八洞,名曰金坛华阳之天,周围一百五十里。昔汉有咸阳三茅君得道,来此掌山,固谓之茅山。"

洞玄观的最后一殿叫做三清殿,这所宫殿的作用是和佛教的藏经楼是一样的,都是用来讲经说法藏经,只不过是叫法不同。

注意,我们在道观里又看到了关羽的神位。在这里,他叫关圣帝君,又称荡魔真君、伏魔大帝。

一个知识点是,关羽是唯一被中国“儒、释、道”三家都封神的人物,在佛教里,他是护法迦蓝;儒家则尊其为五文昌之一的“文卫圣帝”,崇其为“武圣”,与“文圣”孔子齐名,并宣扬说:“山东一人作春秋,山西一人看春秋”。

民间信仰中,关羽的神职就更多了,远不止于护法伏魔,还是城隍神,以及诸多行业的祖师爷,甚至人们连治病除灾、驱邪辟恶、招财进宝,都祈求于他,是民间最具影响的神。

中国有五大宗教,道教是唯一发源于中国,由我们中国人自己创立的宗教,而方山的洞玄观又是中国最早的道观之一,非常值得来游玩一次。

孙权点将台的遗迹故事

寻过洞玄观中的人文和历史,便能知道这座道观是东吴霸主孙权所建,以及孙权和葛玄的微妙联系,同时也能微微洞悉出孙权点兵台的故事。

洞玄观和孙权点兵台是分割不开的,明明一个是修炼养身之处,一个练兵演武之地,为什么靠的如此之近?

因为当年孙权的哥哥孙策的大本营就在方山,准确来说在方山的南面,因为这边的地势易守难攻,是操兵打仗的绝佳地段。

以至于到现在,你仍能看到方山有很多现代兵营驻守。

东汉末年的时候,孙策决定要定江东,第一场硬仗就是在南京的秣陵城打的,结果吃了大亏,挂了彩,城也没攻下来。

他的对手是南京的土著军阀笮融,这个人很奇葩,生性暴戾、经常残害无辜,却又信奉佛教。

而且非常狡猾,他的一生中不是丑闻,就是背叛,三番五次背叛自己追随的领导。

笮融在三国时期的史书上记载的很少,但他的名声却是三国最差的,远远超过吕布。

吃了亏的孙策,愤怒不已,于是调兵遣将对笮融进行全面报复性复仇,后来笮融被孙策追到方山,落马身亡,还给后世留下一个笮融倒马涧的地名。

占领南京后,方山便成了东吴重要的战略地点之一,孙权也经常来方山,站在点兵台指挥着千军万马,畅想着自己的雄伟宏图。

而把洞玄观建在方山,一方面的原因,就是孙权信奉道术,为东吴的士兵们做法祈福,充当精神上的后盾。

孙权点兵台遗址,在方山南麓的最末端,和洞玄观遗址在同一条南北中轴线上,从洞玄观遗址沿着小路继续南下,没多远就到了。

虽然已经没有的当初的原貌,进行了重建,但站在点兵台上仍能够感受到一国霸主的历史身影。

洞玄观和孙权点兵台,可以作为方山游玩的结束,因为再往南就能直通城市的公路,不必再去耗费体力折返回原点。

一天就这样过去了。回去的路上,方山在夕阳的笼罩下,风景开始变了味道,回头思考这些步履探寻过的历史古迹、人文底蕴、传说故事...

绪乱,但足够厚重。

南京方山,是它们的载体,更是历史的载体,值得深度一游!



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