不敬业的古代中医药学家一陶弘景

中医药是我国传统文化的瑰宝之一，在五千年的中华文明史中有不可替代的地位，几乎伴随了中华文明的发展史。在数千年的中医药发展史上，诞生了数量众多的中医药学家，诸如耳熟能详的华佗、张仲景、李时珍等等。

我国古代的中医药学家，往往都是学术集大成者，很难用一个身份来定位他们，综合来看，都显得不那么“敬业”，什么都干，身份多样。

说到陶弘景，你的第一印象是什么？山中宰相？医药学家？道士？炼丹家？其实都是，也都不是。他一生的经历，足够传奇，也足够精彩！儒家、道家、佛家他都精通，做过官当过民也做过隐士，好多身份你还不一定知道！

一、出生世族，幼承家学

陶弘景生于江东名门，是丹阳秣陵（现江苏南京）人。其祖父陶隆，于南朝宋时侍从孝武帝征战有功，封晋安侯。父陶贞宝，深解药术，博涉子史，官至江夏孝昌相。受此影响，陶弘景从小便文武兼备，涉猎广泛。既继承了父亲、祖父的武功，又学会父亲的药术，十岁时读了葛洪的《神仙传》，又开始仰慕神仙，学习养生，十五岁写了一篇传世名文《寻山志》，文章讲求对仗，工于押韵，堪称六朝骈赋的佳构。韵随意转，自然天成，体现出他驾驭语言的娴熟技巧。在思想上充分体现了他寄情山水、热爱自然的道家思想。

传说他母亲曾经梦到青龙从她怀里出来，而且还有两个神仙手捧香炉来到她的房间，不久他母亲就怀孕了，生下了陶弘景。他长大后，身高七尺四寸，神态仪表明朗俊秀，眼睛炯炯有神，眉毛宽广，身材修长，耳朵很大。弘景博学多识，擅长下棋弹琴和草书隶书，读书逾万卷，于六经诸子史传无所不通。17岁时便与江学文、褚炫、刘俊等为宋朝外明四友。

二、诸王侍读，左卫殿中将军

陶弘景不到20岁的时候，萧道成当了宰相，闻知陶弘景才高，把他封为诸王的陪读，萧道成的侄子萧衍也跟随一起学习。陶弘景虽然生活在豪门之中，但是关起门来不和其他人来往，只是以读书为最要紧的事情，反而朝廷的礼仪和规章制度，一般都要向他请教。萧衍对此人很是好奇，因此刻意结交，成了陶弘景为数不多的好友之一。

不仅书读的好，懂各种礼仪和规章制度，他本身也武功不弱，后来官拜左卫殿中将军，也就是南齐开国功臣李安民的那个位置，相当于警备军区司令员。

三、辞官归道，创立茅山宗

虽然身在朝廊，但是陶弘景总有一颗慕仙的心，读多了子史，对儒家越来越失去了兴趣，对道家的兴趣却越来越浓厚。于是，30岁左右，拜道士孙游岳为师，受符图、经法、诰诀，遂遍游名山，寻访仙药真经。南齐永明六年()，在茅山得到杨羲、许谧手书真迹。永明八年东行，拜谒各地居士和法师。

永明十年()，，陶弘景36岁，决意出行归隐。起初他并未上表齐武帝辞行，不告而别，挂朝服于神武门鹿市，径出东亭而行。而后告诉随行左右“勿令人知”，乃去和好友王晏话别。王晏深知其志，对他说：“皇上治事甚严，不准许臣属作离奇之事，你这样不辞而别，恐有忤旨，若皇上怪罪下来，反而达不到你的目的。”

弘景默思良久，答曰：“我本意欲遂夙愿而已，非为名利，你所说的确有道理，应向皇上直言为是。”于是弘景上表陈诚，以表自己解官归隐之意。表中大意是，我听说无论尧帝之时，还是汉朝都有养生的风气。我为官已久，哪能留恋荣华富贵，所学也不是为了利禄。因此常想回归大自然，过田园生活，领略自然之美。我这就要离开宫庭了，临行之际，不胜眷恋，只好上表以明我心。武帝看了弘景的解官表，深为感动，不但下诏批准了弘景的要求，而且给予赏赐，赐帛十疋，烛二十梃。又别勑：朕月给上茯苓五斤，白蜜二斗以供服饵。对他的养生修道之事给予大力支持。

于是弘景出行入山，临行公卿相送于征虏亭，供帐甚盛，车马克道，人们都说是宋齐以来所未有之盛事，朝野均荣。弘景一行来到勾容的勾曲山(今江苏茅山)停了下来，便于山中建馆。弘景说此山是金坛洞容，周围百五十里，名华阳之天，汉时三茅司命之府，故名茅山。弘景于此山建馆隐居，自号华阳隐居。故人称他为陶隐居。自此，弘景开始了他的长达四十余年的隐居修行生活。弘景归隐之后，有沈约为当时的东阳郡守，因为敬佩他的志向与节操，多次写信请他出来做官，他都婉言谢绝。隐居后，传上清大洞经箓，开道教茅山宗。他的思想结合老庄哲学和葛洪的神仙道教，揉合道、佛二教观念，主张道、儒、释三教合流，认为“百法纷凑，无越三教之境”。继陆修静之后，进一步整理道教经书，颇有贡献。撰成《真灵位业图》，排列了包括天神、地祇、人鬼以及群仙众真在内的等级森严的神仙世界。

陶弘景是上清派的重要承传人。他游历山水，搜访道经，在茅山正式为上清道士期间，为了弘扬上清经法，撰作了大量的道书，特别是撰写了带有教派史性质的《真诰》。该书对上清经的传授历史作了系统的叙述，对上清经的来源、出世作了种种神化的描写。由于陶弘景在茅山期间主要传授上清经法，并对上清经法的弘扬作了不少工作，加上他本人的名气很大，甚至在朝野中有很多信仰者，所以从他开始，茅山实际上成了上清派的中心。再加上继陶弘景之后的茅山历代传人，大都是较有学问和名气的上清道士，所以茅山一直保持着它在上清派中的中心地位。这样，从陶弘景开始，茅山实际上代表了上清派，于是人们便将这之后的上清派径称为茅山宗，并以陶弘景为茅山宗的创始人。茅山派自陶弘景开创以后，历经隋、唐，直至两宋，人才辈出，在道教诸派别中一直占居重要地位。

四、炼丹修道，成著名医药学家

归隐茅山之后，有了更多的时间去追求养生。在这里，他开始了炼丹实验。梁武帝送给他黄金﹑朱砂﹑曾青﹑雄黄等原料﹐让他炼丹。他在炼丹过程中掌握了许多化学知识﹐例如﹕汞可与某些金属形成汞齐﹐汞齐可以镀物。指出水银“能消化金﹑银成泥﹐人以镀物是也”。胡粉(碱式碳酸铅)和黄丹(四氧化三铅)不是天然产物﹐而是由铅制得。指出﹕胡粉是“化铅所作”﹔黄丹是“熬铅所作”。陶弘景对化学的贡献之一是记载了硝酸钾的火焰分析法:“先时有人得一种物﹐其色理与朴硝大同小异﹐朏朏如握雪不冰。强烧之﹐紫青烟起﹐仍成灰﹐不停沸﹐如朴硝﹐云是真消石也。”所谓“紫青烟起”是钾盐所特有的性质。陶弘景这一记载﹐是世界化学史上钾盐鉴定的最早记录。

他修筑了一个三层小楼，陶弘景自己住在最上层，徒弟们住在中间那层，来访的宾客则住在最下面，于是他这样就和外人隔绝开了，只有一个家童在他身边伺候他。他很喜欢风吹松树的声音，每次听到这种声音就感到十分高兴愉快。有的时候他一个人在泉水和石头之间游玩，看见他的人都以为他是神仙。

后来陶弘景搬到茅山积金东边的小溪边居住，。他擅长辟谷和气功等养生方法，所以过了80岁还显得很年轻，像少年一样。他十分羡慕和推崇汉代张良为人处世的方法，称赞“古代的贤人没有一个能和他相比的”。

五、著书立说，精研天文地理

陶弘景喜欢著书立说，更喜欢追求奇怪的东西，他很爱惜时间，年纪越大越勤奋，尤其精通阴阳五行和风角星算还有山川地理、方图产物以及医术本草等方面的学问。他写了一本《帝代年历》，还制造过一台浑天仪，说那东西是“修炼道法所需要的，并不是仅仅史官才用。”

他一生著书很多，约二百二十三篇。其中关于医药学的有《本草经集注》七卷，《补阙肘後百一方》三卷，《梦书》一卷，《效验施用药方》五卷，《服食草木杂药法》一卷，《断谷秘方》一卷，《消除三尺要法》一卷，《服气导引》一卷，《养性延命录》二卷，《人间却灾患法》一卷，《集药诀》一卷等。其中绝大多数均已散失。他撰写了大量重要的道教著作，并对天文地理、养生、炼丹等诸方面也有所著述。作品七八十种，尚有《真诰》、《本草集注》、《导引养生图》、《天文星算》、《华阳陶隐居集》等著作及部分诗文存世。

《本草经集注》在中国医药学发展过程中写下了重要的一页，诸多创新与发展是勤劳聪敏、博学广识的先贤在中医药学方面的重大贡献，也成了我们学习、借鉴和研究的珍贵资料。陶弘景整理医籍，十分尊重原作，决不乱涂乱改，也不信口雌黄，即使有补充，也把自己的说法和原书的说法区分开来。如把搜集到的三百六十五种药加入《神农本草经》，他就用“黑”字写，有的就用“红”字写。所以，后人有“本草赤字”、“本草黑字”之称。赤字是本经正文，黑字是后来加入的。他开创的这种做法，后来的注释家就争相学习。陶弘景整理医籍，细心、严谨、周密、实用，是我们今天整理中医古籍的一面镜子，不愧为一代名医，流传千古。

就医学而言，是我国本草学发展史上贡献最大的早期人物之一。在他生活的年代，本草著作有10余家之多，但无统一标准，特别古本草由失效年代欠远，内容散乱，草石不分，虫兽无辨，临床运用颇为不便，他担负起“苞综诸经，研括烦省”的重任，将当时所有的本草著作分别整理成《神农本草经》及《名医别录》，并进而把两者合而为一，加上个人在这方面的心得体会，著成《本草经集注》。成为我国本草学发展史上的一块里程碑。

　　该书的主要特点是开创了使我国本草学成为一门包罗万象的博物学。他还创立了一些具有独创性的发明，例如创立按药物治疗性质分类的“诸病通用药”分类法，在体例上，又开创本草著作分总论、分论叙述的先河，在当时历史条件下，他又应用朱书、墨书的方法来区别《本经》和《别录》的原文的方法等等。他在我国本草学发展史上有着不可磨灭的功绩。

整理古代的《神农本草经》，增收魏晋间名医所用新药，成《本草经集注》七卷，共载药物种，并首创沿用至今的药物分类方法，以玉石、草木、虫、兽、果、菜、米实分类，对本草学的发展有一定的影响（原书已佚，现在敦煌发现残本）其内容为历代本草书籍收载，得以流传。

　　其他还著有《真诰》、《真灵位业图》、《陶氏效验方》、《补阙肘後百一方》、《陶隐居本草》、《药总诀》、《二牛图》等等。他的文章《答谢中书书》（又名《山川之美》）被选入人教版初二上册语文教科书，也被选入上海教育出版社的六年级的语文教科书中。

六、弃道受戒，晚年入佛门

访仙问道寻药炼丹几十年之后，他却忽然对佛门有了兴趣。都知道梁武帝迷信，信道信佛，但是梁武帝却一直不知道到底是道家好还是佛家好，后来还搞了个“三教谈道”，大辩论了一场，最后也没有个结论。终梁一朝，道教不弱，佛教兴盛。也不知道他俩是谁影响了谁，晚年的陶弘景也忽然对佛家感兴趣了。有一次他自称做梦梦见佛祖传给他《菩提记》，并称他为胜力菩萨，他醒来后就跑到阿育王塔去发誓受戒，受了佛门五大戒。

七、山中宰相，中散大夫

公元年，他的好友萧衍取得了帝位，其初国号未定，弘景引诸谶记，皆成“梁”字，上书武帝，告之“梁”是运符。武帝遂立国号为梁。后来武帝欲聘弘景入朝为官，亲手写诏召之，并赐以鹿皮巾，后屡加礼聘，弘景终是不应，并画双牛图与武帝，其图上一牛散放水草之间，一牛著金络头，有人执绳以杖驱之。武帝见图笑曰：“此人无所求，欲效曳尾龟，岂有可致之理耶！”遂不复提聘官之事。然国家遇有大事，无不前往咨询，帝与弘景之间，书信不绝，月常数信。帝每得其书，烧香虔受，恭敬之状，无以复加。武帝如此，达官显贵也就时常去拜访他，故时人谓之“山中宰相”。

陶弘景在85岁那年去世，死的时候容貌颜色都没有变，身体弯曲伸直和平时一样，皇帝下诏赠他为中散大夫，谥号贞白先生，并派皇宫里的官吏为他料理丧事。他曾经留下遗书要薄葬，他的弟子们就照他的吩咐办理了他的后事。