道教内丹的前世今生勤志服知

传说蜀中峨眉山有座洞府，里面有一条白蛇修炼成精。一天晚上，白蛇正在洞外练习吐纳，看到一颗光闪闪的舍利子飞在空中。白蛇知道这是山腰修炼的蛤蟆精炼制出的内丹，一时起了贪念，张口就把这颗舍利子吞进了肚子里。白蛇境界一下子提升五百年。道行大进的蛇妖可以化为人形，于是变幻成一个美女，取名白素贞，往西湖寻找姻缘去了。蛤蟆精修为大跌了五百年，由于机缘巧合，重新修炼得道。蛤蟆精便是高僧法海，后来下山报夺内丹之仇，终于把白素贞镇压在雷锋塔之下。这个故事是中国的四大传说之一《白蛇传》，其缘起在于内丹的争夺，可谓是一颗内丹引起的血案。

内丹是什么？道教里说的内丹，是相对外丹而言的。外丹又叫金丹，是在人体之外以药物烧炼制作丹药。有很多的别名，如大还丹、九液金丹、灵丹等等。道教修炼追求长生久视，怎么样才能够淬炼身体、肉身不腐呢？古人通过观察，直观地得出了以物养物的观点。吃黑豆补肾，吃黑芝麻使头发变黑等等，是自古而来的观念，不是现代才有的。古人能看到的长久不腐败的外物，还是金和玉之类。因此古人认为炼出金丹，服食之后人体便可像金玉一样不衰朽。所谓“还丹成金亿万年”。先秦的方仙道，便已经重视外丹。秦始皇热衷于派方士出海找寻仙人、仙丹，可惜一无所获。相比于始皇帝的求药艰难，汉朝的淮南王刘安，便显得轻松无比。刘安炼出了大把的金丹，多到金丹溢出丹炉散洒了一地。以至于家里的小鸡小狗都分得一颗，也成了仙鸡仙犬。“鸡犬升天”这个成语便出自于此。

张天师在嵩山石室获得丹经，在龙虎山炼成金丹。为了度世济民，张天师硬生生忍住服食金丹的冲动，西入四川创立了道教。后来的茅山祖师陶弘景，同样炼出了金丹，也没有服食。陶弘景倒不是不想，而是不敢。他的一位周姓弟子，便是因为服食金丹，中毒而亡。因此陶弘景面对炼出的金丹，非常纠结。不服食心有不甘，又不敢轻易地尝试。经过一番权衡，陶弘景最后也没把金丹吞进肚子里。而是安慰自己说，修仙也需要仙缘，自己可能缺少服食金丹的缘份。其实陶弘景的想法很容易理解。金丹含汞，服食之后很大的可能会中毒。以道教为国教的唐朝，便有五位皇帝因服食金丹而身死。要知道，普天之下，莫非王土。富有四海的人间帝王，有条件提供最上乘的炼丹原料，有能力请出最高明的炼丹专家，炼制的丹药仍不免有问题。更何况是清风明月相伴的道士？道士们炼制外丹的凶险程度可想而知。为了解决外丹遗留下的巨大问题，到了隋朝时，便有道士提出“身为炉鼎，心为炉室”，来修炼内丹。

相对于外丹，内丹是以人体为炉鼎烧炼，以人的精、气、神三宝为药物，使三者混一成大丹。宋朝时张伯端撰《悟真篇》，是内丹修炼理论的成熟之作。内丹到底是什么样子？有很多种说法。有人说，内丹是丹田处一个白色的圆球；也有人说内丹是炼养之中一股滚动的气，寄居在丹田之中；还有人说内丹是藏于丹田的先天之气。不管怎么说，一个修炼内丹的人，能够控制内气的动作，达到心空神静意定的境界。达到这个境界，已经胜似神仙了。内丹学说对后世的影响很大。虽然内丹很可能只是一股气，可市井之人更相信眼见为实，对圆球之说更感兴趣。小说中很多的神仙、妖怪修炼出的内丹，一般都被描绘成一颗发光的珠子。《聊斋志异》中很多狐妖都有内丹。《聊斋志异·妖娜》篇中说，孔书生胸口上长了个碗大的疮，狐妖娇娜吐出自己的内丹，在疮上滚几下，恶疮便痊愈了。后来孔书生被雷电击中身亡，娇娜将自己的内丹渡入书生腹中，竟然达到了起死回生的效果。内丹是如此神奇而功能强大，难怪法海在内丹被白娘子夺走之后，念念不忘地要报仇。夺丹之仇，真可谓是不共戴天。

内丹术是道教的一种修炼方法，内丹术出现以后，烧炼外丹便近乎绝迹了。结合内丹术和各种锻炼形神的方法，就可能修炼纯阳之体，实现长生久视的目标。随着内丹术的成熟，道教的长生成仙学说逐渐演变成了内丹阳神学说。炼成阳神的人，元神可以出窍，聚散自由，自然已经是成仙之体。