人生三个阶段对比陶弘景和陶渊明

西门杏庵

颇喜欢南宋词人蒋捷的《虞美人·听雨》——

少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中，江阔云低，断雁叫西风。

而今听雨僧庐下，鬓已星星也。悲欢离合总无情，一任阶前，点滴到天明。

年少时，在歌楼上听雨声，尽情狂欢乐。

中年时，在客船中听雨声，仿佛离群的孤雁，在西风中悲鸣。梦想着远离尘世、退隐江湖，过上隐居半隐居的日子。

晚年时，在僧庐内雨声，头发花白，世事沧桑，悲欢离合，已经无所谓有情无情。“一任点滴到天明”，一夜无眠，到天明。

蒋捷写出了人生的三个阶段。

年轻时，气盛，喜欢李白，他的诗歌有劲、率真、飘逸、充满“荷尔蒙”，比如《侠客行》中的诗句“十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名”。

中年时，气壮，喜欢陶渊明，佩服他不为五斗米折腰的气魄。郡遣督邮至县，吏白应束带见之，潜叹曰：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！”

老年时，喜欢陶弘景（-），乐山爱水者，有闲逸、清高的文人情怀。陶弘景辞官远游，佛道双修，著述宏富，自号华阳隐居，人称“山中宰相”。从三十七岁起隐居句容茅山，至八十一岁逝世。他一生中多半是在茅山度过的。他采药、炼丹、行医、著书，行医不计酬金，且妙手回春，人们无不称赞、感恩，都尊称他为陶公。他不仅是著名道士、医药学家、炼丹家，更是著名的文学家、诗人，写有《寻山志》、《詔问上中何所有赋诗以答》、《答谢中书书》等名篇，且以他特殊的地位，对当时著名的文学家如沈约、任昉等有相当大的影响。

什么是隐士呢？顾名思义，“隐士”就是“隐”+“士”。换句话说，“隐士”的前提，你首先得是一个“士”，属于“士”这个阶层中的一员。张飞这样的粗人，藏到山里多少年，也不能叫“隐士”，充其量叫个“隐屠”，不为人知的杀猪匠。

陶渊明“在人境”结庐，俗世的应酬他其实也回避不掉的。当然，他也喜欢现实生活，但又想清静，于是他也提出疑问：“问君何能尔？”他自己回答说：“心远地自偏”。修行何必要到偏僻之地？只要“心远”，哪里都是偏僻之地。

陶弘景一生经历南宋、齐、梁三个朝代，齐武帝永明十年辞官归隐茅山，从此超然物外,过着遁世生活。陶弘景是天下一等人物，自小聪明过人，四五岁就用芦秆作笔在灰中习字，九岁开始熟读儒家经典，天文地理琴棋书画无所不通。和陶渊明“好读书，不求甚解。每有会意，便欣然忘食”不同的是，陶弘景读书务求甚解，偏要钻牛角尖，如果他感觉自己还有哪方面不通，就会羞愧，“读书万余卷，一事不知，以为深耻”。

同样是隐居，陶弘景和陶渊明不同。人间的富贵荣华，他应有尽有，只是不想再要。有过了，现在想舍弃。人生四大悲剧，“穷得没钱做坏事，熟得没法做情侣，饿得不知吃什么，困得就是睡不着”，和陶弘景没有一点关系。他只是想：生活要简约，如此而已。陶渊明的隐居是作了充分准备的，先挣点钱，做官十三年，积累一定的资本，然后回家，他是“归隐”，退出官场，回老家就地隐居，“结庐在人境”。他选择的是“在人境”，过边缘知识分子很普通的生活，而不是在深山老林过古怪的生活。

陶弘景是不会“在人境”结庐的，他不是“隐居”，不是“归隐”，而是“隐遁”，从人间逃到人迹罕至之处，有意避开“车马喧”，远离人世的浑浊和喧嚣，遗世独立，离群索居，不理会人间的种种俗务。最怕人家找到他，最怕各种麻烦，最烦俗人来打搅他。“竹林七贤”中的阮籍和嵇康都曾到深山里去寻访隐士，不是寻访陶渊明的“归隐”之士，而是寻访陶弘景这样的奇奇怪怪的老派隐士。

孔子在《论语》中把退隐或者逃避，分为四种：“贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言”。如果说陶弘景的退隐属于“辟世”的话，那么，陶渊明的退隐则充其量属于辟地。

医生治不了自己的病，神算算不了自己的命。孔子的弟子子夏说：“死生有命，富贵在天”。也许“天命”如此，我就是适合在老家，在老房子里发呆，我“委运”，我“任化”。就是说，命运怎么安排，那不是我关心的。既然是天命，既然无可奈何，不如干脆安之若命。什么叫自由？顺从天命，瞬间即可得到自由，用陶渊明的话来，就是“纵浪大化中，不喜亦不惧。应尽便须尽，无复独多虑”。他家遭火灾，他觉得这是“天命”，坦然接受，心情平静。而道家的一位重要人物葛洪，则拒绝接受“天命”，葛洪豪迈地说：“我命在我不在天”，他相信修炼的力量。

中年以后，陶渊明的身体出了问题，他不想死，他害怕死，但又没有钱请名医治病，于是就自己在那里折腾，“采菊东篱下，悠然望南山”。你真以为他很悠闲？错了，他正担忧呢。甚至想到死，“常恐大化尽”，甚至给孩子们写好了遗嘱（《与子俨等疏》），否则，他在那里故作悠闲地望“南山”干什么？“南山”是什么，就是想多活几年。“寿比南山”，这“南山”二字早已成了长寿的代名词，都不算什么比喻了，因为大家知道。他“采菊”干什么呢，其实就是当补药呗，他把菊花当成治疗自己疾病、延长寿命的补品。这玩艺究竟能不能治病、能不能让他“寿比南山”，只有天知道了。他选择顺从天命的安排，“死生有命，富贵在天”，姑妄尝试之，所以，他才在“望南山”时尽量表现出“悠然”了。