道士并非一开始就是道教的专用词，直到东晋葛洪在《太霄琅书经》中写道：人行大道，号为道士。这里明确提出了道教人士称为“道士”！道士并不是穿上道袍就被称为道士，根据《出家因缘经》，道士有七个阶缘！
“道士”的七个境界有哪些？道士的七个阶缘对应着七个境界，分别是天真道士、神仙道士、幽逸道士、山居道士、出家道士、在家道士、祭酒道士。
第一层修道者，谓之天真或仙真。道经曰，体合自然，内外纯静，属最高层次的修道之士。天真道士已达到“与道合真、天人合一”的状态。天真就是道的化身，无所不包，修为最高，以证道果。
第二层修道者，谓之神仙。神仙道士，变化不测，超离凡界，指的就是飞升成仙的道士，他们通过修炼，得证大道，脱离凡界，修炼成仙，从此脱离世俗凡尘，升入三山仙界。历史上通过修炼而得正果者，不乏其人，如八仙、淮南王刘安等。
第三层修道者，谓之幽逸。幽逸道士含光藏辉，不拘世累，属于隐逸之士，他们虽然已习得高深道法，却隐匿于世间，不想被世俗所羁绊。古时很多隐逸散人，身负大德，却不以物累，修真练道，属于世外高人。如高道陶弘景曾被梁武帝多次征召，但都婉拒，潜心修道。
第四层修道者，谓之山居。山居道士幽潜学道，仁智自安，远离世俗，寻清幽之地，修炼证道，自在心安。许多道士会选择道教的“洞天福地”隐居修行。洞天福地被认为是神仙居住的地方，山居道士选择在此修行，不仅是因为环境清幽，适合修道，也渴望有机缘，经仙人点化，进入真正的洞天世界。
第五层修道者，谓之出家。出家道士“舍诸有爱，脱落嚣尘”。他们放弃俗世的功名利禄、爱恨情仇，进入道门，在道观里苦修，全真派道士就需出家修行！
第六层修道者，谓之在家。在家道士和光同尘，抱道怀德，正一派称火居道士，在家修行属于“心出家”，即身在红尘，有心向道，在工作生活的同时去修行，这样所遇到的考验更多，也更难以证道。红尘亦是一场修行，身在红尘，还需和光同尘，不要同流合污。
第七层修道者，谓之祭酒。祭酒道士“屈己尘凡，救度危苦”。在古代，祭酒是一种官职，负责祭祀、祷祝、斋醮科仪。道教创立后，设置“祭酒”一职，天师道以“治”为单位，由祭酒统领。道教女神紫虚元君魏华存，就是道教的第一个女祭酒。不过到了后来，祭酒这种称谓逐渐消失了。
但这并不是道士唯一的划分方式！道教各派均有各自的等级划分方法，例如茅山派就将等级划分为五级，分别为都功箓、盟威箓、五雷箓、三洞五雷箓、上清箓等。
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