都是为茅山道士李玄静靖书碑,颜真卿用

《李玄静碑》也称《李玄靖碑》，全称《唐茅山紫阳观玄静先生碑》，字共八百三十五，碑石原在江苏玉晨观，嘉靖三年毁于大火，传世拓本甚稀。此碑由柳识撰，张从申书，李阳冰篆额。

此《李玄静碑》非颜鲁公《李玄靖碑》，但看颜真卿碑文“李氏讳含光，广陵江都人本姓弘”。这与张从申的《李玄静碑》所写的“先生讳含光，本姓弘”相符，张从申和颜鲁公两人所写应该是同一个人，颜真卿用楷，张从申用行楷。

（PS:本文配图，是完整的字帖图，按顺序上传编码，方便有需要的临摹学习）

从申志业精绝，工正行书，握管用笔，其于结字紧密，近古所无。恨历览不多，闻见遂寡。——唐窦臮、窦蒙《述书赋·下》（张从申）学逸少书，结字遒密可喜，晚益自放，不务调端。当大历后，徐继海已老，独从申高步江淮间。——宋朱长文《续书断》

张从申生卒年不详，但是通过李阳冰篆额，可以推断应该是与李阳冰同一时期的人。张从申书碑，著名书家李阳冰多为其篆额，以及一些文献评价可知张从申的书法造诣在当时应该是非常有名气的，只是唐朝书法大家辈出，要流传到现在还被大家熟知需要实力、数量庞大的作品流传，加之一点点运气，很明显张从申缺少后面两个。

李玄静（靖）是何许人也，一个茅山道士，竟然有这么多大牛为其书碑。

李玄靖，字含光，本姓弘，因避唐高宗太子李弘讳，故改为李姓。李玄靖是个当时信徒最多的明星道士，是神仙道教上清派陶弘景五代传人。

在唐朝，因为抄写经卷和游艺之需要，佛道二系书法蔚为大观。按颜真卿的《李玄靖碑》说“颇工篆籀，而隶书尤妙”，这个李玄靖书法造诣应该很高。他与俗世的书家交往甚密，这些读书人也乐于结识这些明星道士，毕竟养生修道在当时是风尚潮流。所以当他死后，他的徒弟请这些有交往的朋友书写碑文，自然也不会拒绝。

从申书虽学右军(王羲之)，其源出于大令(王献之)，笔意与李北海同科，名重一时，宜不虚得，但所短者，抑扬低昂太过，又真不及行耳。——宋黄伯思《东观余论》

此碑前半段写得拘谨，连带较少。张从申书写到后面逐渐放开，行书的连笔和倚侧应用更多，尽显开合变化之妙。

张从申的书法，学的是二王一路，从《李玄静碑》很多字的结构和用笔都能看出与《集王圣教序》非常像。但整体气息又跟李邕的《法华寺碑》相类，但是有“书多生硬,不及北海（李邕）劲健中饶柔和”的毛病。引言中黄伯思的评价非常之中肯。

唐代的书法大家辈出，很多能推陈出新。

欧阳询对北碑正书的笔法以及形体结构上进行整理形成自己特色。

颜真卿从篆法入手来改造楷书和行书，又别具一格。

但是张从申在这个对前朝繁冗芜杂的书法厘定整理的大时代，做了以王羲之行书去书写楷书的尝试，但没有像这些人一样取得巨大的成功也是一种遗憾。