关于起局有三种方法，分别是拆补法、置闰法和茅山道人法，首先把起局二字交代清楚。
奇门遁甲的历法是从每年的冬至上元到第二年的冬至上元，称之为一个循环，总共是天。而每天有12个时辰，一个时辰为一个格局，那么全年局数就是x12为局。
但是在局中实际上每一局都重要了四次，比如：
在阳遁中冬至上元为一局，惊蛰上元为一局，清明中元为一局，立夏中元为一局，这四个节气都是一局，实际上每一局在各自的阴阳遁中都重复了四次。
在阳遁当中，从冬至到芒种节气当中所有的一局，在起局的过程中直接写成阳一局，那么所重复的四局是无法分析的，所以说整体重复了四次。同样的在阴遁中也是重复了四次，比如：
大暑中元为一局，处暑上元为一局，秋分中元为一局，大雪下元为一局，也只能写成阴一局。一元等于5天，那么所重复的四元就是20天。
这个重复的20天就成为奇门遁甲当中的经典格局，用这20天来计算，总计为个时辰，也就是个局，但是无论是阴遁还是阳遁，所有的局数都在重复四次，要把重复的除掉，即：
÷4=60，这个60不是由于用了干支历法而必须规定的要走六十个格局，而是奇门遁甲在局数生成的过程中与干支历法进行了一个局数的暗合，称之为真理的一部分，它不是刻意的追求，而是在局数的演化当中局数和干支历法进行了通洽，从甲子至癸亥正好演化完成了，称之为一个格局，为一元。
全年的局重复了四次局数，把一个格局的元数求完了，那么在求得全年的局数就等于局，据说这个工作是由黄帝的军师风后完成的。在局的基础上，姜上又演化出了七十二局。
中国的历法有阳历、阴历和干支历，干支历也就是农历。阳历是看二十四节气的，在盘面中一共有二十四个节气，是根据阳历生成的。根据阴历一年生出十二个月，每月分为一节一气，各为十五天，五天为一元，那么一个节气就可以分为上元、中元、下元。
在盘面的二十四节气中，每个节气都含有上中下三元，就形成了奇门遁甲基础盘栻的七十二局。
如果把局做成一个活盘，将全部的时辰按照格子模拟出来，这个盘一定是活的，用局除以活盘的元数60，就求得了18个活盘，根据阴阳遁可分为阳九遁和阴九遁，这是根据干支历法，也就是阴阳合历所计算出来的全年局数。
如果根据洛书九宫形成的，每一个阴阳遁当中都有一局重复，在盘面上就可以求得72÷4=18，这个是根据整个节气与局数相组合直观盘算得出的。这两种方式是不同的，在没有洛书九宫盘栻的情况下，是可以通过整个的干支历法求得18个活局，就能求得整个局数。
关于起局，时家奇门不能不顾及日干，日子也是要管的，因为不同日干的日子会产生不同的时干，比如甲己日和乙庚日，两者的子时就完成不同，甲己日子时为甲子，乙庚日子时为丙子，二者完全不同。
每个时辰定为几局是受节气和日干制约的，这个时辰所属于哪一天，哪一个节气，那么它的上中下三元就会产生起局方式的变化。
关于起局的三种方法，无论是拆补法、置闰法，还是茅山道人法，都是为了求得上中下三元的统一，因为上中下三元通过甲子的轮转是有惯性的，三者就是想维持整个甲子轮转中的这种惯性，符合上中下三元的节气对应关系。
在下一节就讲解拆补法、置闰法和茅山道人法的三种起局方法。
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