茅山道士“华阳先生”刘混康，学习“山中宰相”陶弘景辞官修道。宋徽宗赏赐他茅山八宝，由于战乱，八宝变成四宝。那么，宋徽宗为何如此信任茅山道士刘混康呢？
说起宋徽宗赐给茅山道士刘混康“八宝”中剩下的“四宝”，这要从公元年发生的一件事情说起。当年，茅山道院里来了一名皇宫里的侍从，只见他神色匆匆，焦急万分，一进门，就请求茅山道长刘混康入宫救人一命。
刘混康感到非常奇怪，自己归隐在深山里，怎么会有皇宫里的人来找自己，宫里又有谁患了重病呢？
原来，当朝皇帝宋哲宗的妻子，孟皇后得了重病，御医也没能治好。这时，有人说，宰相王安石病重时，茅山道长刘混康曾为他施药治病，效果不错，不妨请刘混康来看看。
于是，皇帝马上派人去请刘混康。刘混康应诏入宫后，在他的治疗下，孟皇后渐渐康复了。宋哲宗觉得茅山道士刘混康医术神奇，想让他留在京城。不过，刘混康不想涉足官场，只想潜心学医修道，不久，就请辞返回了茅山。
从京城回到茅山后的刘混康，在修道的同时，潜心学习名医陶弘景的《本草经·集注》。他在行医、游历的过程中，把书中记载的药方进行收集和筛选。刘混康每天上山采药，炮制提炼，制成散丸膏药，给当地生病的百姓服用，受到人们的称赞。
刘混康在茅山潜心修道，为百姓看病之时，宋哲宗去世，他的弟弟赵佶即位，称宋徽宗。宋徽宗也是一个信奉道教的皇帝。现存北京故宫博物院的《听琴图》，就描绘了宋徽宗身穿道袍，凝神抚琴，大臣们陶醉在琴声之中的情景。
浙江省仙居道教协会会长闻玄真
宋徽宗对《道德经》有注译，那么他对这个《道藏》有审批，请很多的高功大德的道长，到这个皇宫中去，这个是有记载的，那么我们可见宋徽宗对道教，特别是对中国道教传统的治国，他是很崇尚的。
宋徽宗继位后，为了寻求治国良策和养生之道，请刘混康再入京师。入宫后，宋徽宗处理国事，常常询问刘混康，二人时常在一起讨论治国之道。据史料记载，仅宋徽宗赐给刘混康的敕书，就多达七十多通。
有一年，天下瘟疫流行，让宋徽宗很是发愁。为了救治灾民，刘混康带领众道士设置粥厂，施粮赠粥。刘混康还参照中国东晋名医葛洪的医书，配制药品，稳定疫情。宋徽宗在奖励刘混康的同时，还为其扩建了上清储祥宫。
尽管宋徽宗为刘混康修建了道观，但他向往清静幽雅的山中生活，执意要回归山清水秀的茅山修炼。为了说服宋徽宗放行，刘混康给他讲了一个发生在中国南北朝时期的故事，这个故事表明了刘混康归隐山林的决心。
刘混康说，南北朝时期梁朝的梁武帝萧衍在位时，常有使者带着皇帝的信件前往茅山，得到回书后又急匆匆往回赶。梁武帝如此重视来自茅山的信息，是由于山中有高人。茅山高人是一位隐居的道士，名叫陶弘景。梁武帝一有军国大事，都要征求他的意见，所以当时人们都称其为“山中宰相”。
浙江省仙居道教协会会长闻玄真
当时据说，陶弘景这么有能力，跟皇帝的关系处得又那么好，他理应出来从政。但是，当请他出山的时候，他就画了这么一张图，让皇帝自己去悟。它这个画的内容就是说，一头牛，是在这个自然的山林之中，自然地吃草，自然地生活；一头牛，受着很多很多方面的约束吧。画了这么两头牛，陶弘景他说，我还是喜欢做山中的牛，我不喜欢做市井笼里边的牛。
陶弘景用这种方式，让自己留在了茅山。即便如此，只要有军国大事，梁武帝仍然会派人向陶弘景咨询。刘混康也想学陶弘景这种做法，他告诉宋徽宗，如果什么事情咨询，两人可以书信往来。宋徽宗听了这个故事后，就不再挽留刘混康了。
为了表达自己对刘混康的敬意和感激，宋徽宗先后赐给刘混康“八宝”：分别是一方玉印、一道玉符、一件玉圭、一方哈砚、一个玉靶剑、还有《上清大洞秘箓》十二卷轴、《上清大洞券简词》十二卷轴、一卷《辽王诗简》。刘混康把这“八宝”带回茅山后，悉心供奉。由于朝代更迭，战乱不断，“八宝”中的“四宝”相继失传，如今只剩下玉印、玉圭、玉符、哈砚还珍藏于九霄万福宫中。
玉印，上面刻有“九老仙都君印”六个字，名为九叠篆。玉符，也是由白玉制成，上面刻有“合明天帝日敕”六个字。玉圭，它的形状上尖下方，色泽莹润。玉砚，就是哈砚，造型奇特，通体晶亮，是砚中的珍品。
哈砚的玉质呈白色，左上角原来有两道细纹，像两条小鱼。传说，每天到正午时，两条小鱼便合于砚池内，人称“子午归槽”，现在看来，应该是光的折射。可惜的是，清朝末年，大臣曾国藩的儿子游览茅山时，听老道长讲述哈砚的神奇之处，惊叹之下失手把哈砚掉在地上，摔坏了砚台的左上角，“子午归槽”这一奇观从此不再出现。
玉印、玉符、玉圭、哈砚这四件玉器成为茅山的镇山之宝，千百年来虽历经劫难，但世代茅山道士都对“四宝”倍加爱惜，精心收藏，从而使现在的人们还能够一睹它们的风采。
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来源：cctv4国宝档案
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