大家好呀，我是钱丢丢，咱们的中国神话秘术篇的内容，到这一期已经讲述了一半多，玄学五术，仙、医、命、卜、相的内容，丢丢也大致上讲述了核心的内容逻辑，那么，本期咱们就来晋升一下，开始学习仙之一脉最为常用到的符箓与咒法。
自古以来，中国人都以造物的实用性为主要目的，因此，各个宗教之中都会衍生出实用的方法，道教作为中国本土宗教，是将神秘学和玄学实用化的大成者。
而道教里频繁用到的，则是符箓与咒法，符箓咒法在道教里有三个最主要的正宗流派，分别是茅山上清派、阁皂山灵宝派和龙虎山天师道。
茅山的法术的运作机制与影响，在丢丢已经讲过了，那么本期丢丢就来说一下正一教天师道的符箓与咒法。
天师道是道教传承最久远的脉系之一，春秋时期，百家争鸣之中道家以一部《道德经》，奠定了流传千古的哲学思想体系，后来又经过列子、庄子等道家先贤的传承发扬光大。
但此时，道家还只是哲学体系，并没有成立宗教。
当时中华大地上流传的信仰体系极为庞杂，祭拜妖鬼的仪式和祭拜神明的祭祀混乱不堪，西方传来的释教虽然有着逻辑完善的宗教体系，但在汉朝时期中国，因为水土不服也并未大兴。此时，中华大地之上宗教信仰群龙无首，急需一个本土化的宗教来引领人们的思想，道教第一代天师张道陵就顺从天命，审查大势，以道家的《道德经》为基础的理论体系，构建出了道教这一宗教系统，据说当年汉武帝罢黜百家，独尊儒术，百家之中，儒家一跃成为了官方的学术系统。
张道陵年幼之时便学习儒家经典，通读四书五经，并经举荐，进入朝廷太学学习。
虽然张道陵此时精通儒家经典，但对方术和道家学术研究也颇为深入，后来皇帝认命他为巴郡江州令，在做过一段时间的父母官后，张道陵觉得，做官虽然能够救治一方百姓，但妖魔横行，巫妖淫祀不断，百姓有病不知医治，而寻求巫婆招魂祭祀，作为父母官，只能眼睁睁看着人们陷入愚昧之中，而丝毫无法改变社会民众的风气以及思想。
于是心灰意冷，辞官归隐山林，打算修悟天地大道，再以天地大道的正气度化众人。
传说，汉顺帝时期的某天夜里，太上老君亲临世间，将大道妙法，连同那雌雄斩邪剑、《正一盟威符箓》的精妙奥义，传授给了张道陵，并要求张道陵降妖伏魔，以维护正道安宁。
于是张道陵苦修千日，以绝世聪颖，修得太上妙法，当时中华大地阴阳之气混乱，鬼神妖魔，魑魅魍魉，趁乱肆虐，四川之地，竟然有五方八部六天的鬼神之多，酆都九泉魂魄鬼神杂乱无章，以至于邪气外溢，瘴气横行，人们多生疾病，或被邪祟缠身身体羸弱。
张天师出山之后，便敕令五方八部六天鬼神，来到青城山黄帝坛下誓盟，要求这些鬼神不得侵犯人间的规则。
那些鬼神是自然之中孕育而出的精怪，或是极阴之地所化的邪魅，虽然受到道法敕命约束来到青城山，但不打一架是无法降服的。
于是，张天师以雌雄宝剑之锋利，符箓咒法之奥妙，大战满天鬼神数个日夜，将那些野鬼邪神一一降服。
最终，将六天鬼王囚禁于北阴酆都城，将八部鬼帅流放在西域边陲之地，并与满天的鬼神签订契约，从此人处阳间，鬼存幽冥，不得互相干涉。
降服鬼神之后，张道陵就开始创立道教，以符箓咒法，丹药法术为人们祛除邪病，当时每个进入道教的弟子都需要交五斗米，因此，此时的道教又被称为“五斗米教”。
后来改名为正一教，“正”是指秉持正道框束邪魔，而“一”则是取自《道德经》，
“道生一，一生二，二生三，三生万物”，
是指本源初始之意。
在过去的几期里，丢丢也讲述过，古代中国人认为，天地是由循环往复的阴阳二气演化而来的，天为至刚至阳之乾，地为至柔至阴之坤，乾坤之间，正邪之气也在不断的对立与转化，道教的符箓，就是道士们，将对天地之中吸取的本源之气，以一定的方式刻录到符咒之中，随着正一教第一代张天师创教，打败了五方八部六天的鬼神，道教也与这些鬼神邪祟们达成了约定，于是，这些鬼神会依照古老的约定来行事。
正一教的道士们一般对于那些遵守规矩的鬼神，是不会赶尽杀绝和祛除干净的，只要这些鬼神妖魔不危害世间凡人安宁，基本上，那些有道行的道士不会去管它们的。
因此，正一教派之中，有一部分的符箓是依照契约关系制作的，符咒本身并没有太大的法力，但那些侵犯到人类生活的鬼怪或妖怪，见到这种符箓，就会本能的躲避。以免违反当年张天师在青城山黄帝坛下的誓盟。
例如《聊斋志异》中的《画皮》一篇，就是最出名的一个例子，说是太原有个姓王的书生，包养了一个十五六岁美丽的女子，这王书生沉溺于美色中无法自拔，因此任家人劝阻，也是不肯离开这美丽女子。
偶然的一个机会，这书生在集市上转悠，一个道士立刻上前对这王书生说道。
“施主，看你邪气缠身，阳气外泄，乃是遇见邪祟所致。如今遇上贫道，我教持戒严禁见死不救，如今劝你一句，若捡到钱财，需要及早丢弃。若遇到美色，需及早离开。若贪恋钱财美色，必然误入歧途，性命不保啊。”
王书生表面上应付着一脸严肃的道士，心里却心心念念的想着家中的小美人，所以不愿理会道士的劝阻，径直回到家中，却见到小美人的房屋紧闭，结合刚刚道士的话语，不由得起了猜忌之心，于是在窗户缝中向屋内张望，这不看不要紧，一看差点把王书生吓掉了魂。
这屋内哪有什么小美人，屋内乃是一个呲牙咧嘴，满身溃烂的恶鬼，这恶鬼面貌丑陋，但身形却尽显妩媚之态，正在那里以画笔描绘一张美人的皮肤。
画完之后，恶鬼满意的点了点头，竟然穿上人皮，化为了小美人。
王书生吓得屁滚尿流又回头去找那道士，见着道士立刻请求救命，那道士见此便说道，
“你还能寻到我，那便是与我有缘，乃是你命中福源深厚。但这桩事情，还是因为你动了淫邪之欲所引起的那恶鬼之是为了寻找替身，并未违反道上的规矩，所以我不能出面，你将这柄浮尘挂在门楣之上，那恶鬼见此，便自然知道该如何去做了。”
说完这老道转身便走，只留下了一柄浮尘，王书生将这浮尘挂在门头上，与妻子哆哆嗦嗦的躲在屋里，那画皮恶鬼果然不敢轻易进屋。
但恶鬼终究禁不住到嘴的肥肉，将那浮尘一把撕碎，进屋吃了王书生的心脏，却并未伤害到王书生的老婆王氏。
直到听说王书生惨死于恶鬼手中，那道士才亲自出手，降伏了这个恶鬼，在这篇故事之中，那柄浮尘其实并没有任何驱魔镇邪的法术，但浮尘象征着当年道教与众鬼神的约定，虽然恶鬼是按照约定内的规则害人的，但撕了浮尘就等于违反了当年人鬼盟誓的内容。
于是道士才亲自出马降服了那恶鬼，这也就是道教大部分护身符与平安福的来源，古代人认为，道教天师们与妖魔鬼怪的盟约，是非常神圣不可侵犯的，因此道教的符咒与符号，能够约束威慑住那些守规矩的鬼神。
这种约束和威慑，是对大部分守规矩的鬼神精怪有用的方法。
对于那些不守规矩的，天师道的符箓就会排上大用场。
正一教的画符有着非常严苛的规则，首先要诚心信仰道教，遵守教规教律，心不诚容易引火烧身，
第二步，则是需要有一个健康的体魄。
要学会一些道教的拳法，将身体和气脉打通，才能够有行气画符的底子，而且画符之时所踏的罡步，没有好的身体根本无法顺利的完成。
第三步则是要供奉神仙。
这一步不仅仅是要烧香跪拜，还需要研读所侍奉神仙的经典，体悟大道，如果侍奉道德天尊就研读《道德经》，如果侍奉历代天师，则需要研读天师留下的典籍，通过体悟大道，达到与神仙或祖师沟通的目的。
第四步是有专门的法印，法印代表了请神御鬼的一种身份与地位。
第五步才是准备黄纸朱砂砚台之类的器物，有时候这些器物也非常讲究，有的符需要用到九月九日这种极阳天数的雨水，有的则需要用到十二节气中大雪之日的雪水。
准备好器物之后，还要将这些工具炼化四十九天。
炼化好笔墨纸砚等器物之后，便需要把各路神仙的名称、神号、性格、喜好，要熟记于心，画不同的符，要根据鬼神的性格来调整。
如果想要祛除邪病，就要请九天玄女，而不是去请驱邪镇魔的雷公电母。
最后一步是按照特定的宗教规则画出符咒，这种符咒通常由师傅秘传于有资格的弟子，以免符咒被居心叵测之人滥用。
一张画好的符咒，由符头、主事神佛、符腹、符胆、符脚五个部分组成。
符头是一个符咒最上面的部分，是符咒的脸面和标签，最常见的“三清头”是符的最上方有三个勾，而驱邪斩鬼的“雷令头”上面则是“雷令”二字。
主事神佛则是主管这个符咒的神仙，是整张符的理性控制开关与思想中心，符腹则是符中间所画的笔画图像，符胆则是整张符的核心灵魂，是道教师承的核心秘法。
在符胆之中，镇守着所请的神或祖师，一旦心术不正之人想用符为非作歹，符胆会立刻审查出此人的心术不正，从而阻止这张符产生任何作用，最后的符脚则是整张符的收尾。
道教的符箓经过千年的演化，可谓是五花八门，深入民间，除了人们最常见的平安福、护身符、驱邪符之外，还有“六畜兴旺符”“止小儿夜哭符”等等。
好啦，本期的内容就到这里啦，感觉丢丢视频做的还行，挺有趣的，也请不要忘了收藏点赞支持丢丢，下一期，丢丢会讲述玄学五术之中，相之一脉的算卦、解梦以及相面之术，那么我是钱丢丢，我们下期中国神话再见吧，拜拜。
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