文/快哉风
不知何时起，网上流行一句话：“乱世道士下山救世，和尚关门避祸。盛世道士归隐深山，和尚出门圈钱。”
这种对僧道带有明显褒贬的说法，是否真有道理？
首先，有人说，今天我们见到的和尚很多，而道士少见，岂不正说明在当今盛世，道士都“归隐深山”了吗？
图：一个道士的背影
图：龙虎山道士在踢足球
事实上，这是因为僧侣多道士少的缘故。目前，全国共有佛教僧侣约22.2万人，佛教道场3.3万处；而道教宫观约处，道士约4.8万人。道士只有僧侣的4分之一，且深居简出，见的少自然不足为怪。
其次，说“盛世道士归隐”，是丝毫不了解历史。事实恰恰相反，在中国历史上，越是盛世，道士越是下山得勤快，越是壮大风光。
图：道士下山成了流行词
道教是中国本土宗教，大约从汉武帝后，黄老之学从政治信仰转变成宗教团体，我们熟悉的茅山道派、太平道和五斗米道都是出现在汉代。北魏太武帝时期，寇谦之成为第一位被皇帝承认的的天师，道教正式从民间进入庙堂，成为了北魏甚至北朝历代的国教，道家法箓大行于天下。
图：寇谦之像
到了唐代，因为老子姓李，所以被得到天下的李氏尊为祖先，奉道教为国教，皇帝亲自规定“道大佛小，先老后释”，有唐一代，道士的地位之高一时无两，世人大兴崇道之风。
宋朝人崇道也不遑多让，宋真宗、宋徽宗大力编修道藏，全国各地大建宫观，册封了一大批“神仙”。元代，因为全真龙门派祖师丘处机真人与成吉思汗的渊源，全真教得以掌管北方道教，南方道教则由正一道掌管，龙虎山张氏子孙被元廷封为“天师”。
图：张天师像
明朝推翻了元朝，却对道教仍然尊崇无比。太祖朱元璋设立道录司总理全国道教，成祖朱棣自封为真武大帝，代宗、宪宗、孝宗、世宗都宠信道士，热衷方术，以至于明朝出现过很多权倾一时的“真人”和“神仙”，骄横朝野、欺男霸女。
图：电影里的茅山道士
直到清朝，由于统治者主要倡导佛教，道教的地位才开始走下坡路，就算这样，也在清朝的盛世出现了道教的“龙门中兴”。
图：民国道士
第三，说“乱世道士下山救世”，一是沾了民间传说的光：从明清到近代，民间传说、演义、评书里，把中国历史上的乱世智者，如姜太公、张良、诸葛亮、刘伯温等，统统演绎成擅长道家法术的军师形象；二是因为道教和民间秘密会社的关系密切，也带给世人一种“道士在乱世更活跃”的印象。
图：张良、刘伯温
说“乱世和尚关门避祸”，则属无中生有。明代东南沿海倭乱，正规军军心涣散，少林、五台、伏牛的僧兵救国救难，奋勇上阵，牺牲无数，立下了莫大功劳；南京大屠杀期间，南京栖霞寺的监寺寂然法师，冒着生命危险建立了难民收容所，保护了两万四千多名难民的生命，包括有国军高级将领廖耀湘。栖霞寺的大小僧众，顶着日军的暴虐修建棚屋，拿出庙里全部存粮，一日只吃两餐救济难民，这是何等的慈悲心。
图：根据寂然法师事迹改编的电影《栖霞寺》
流言止于智者。佛教和道教作为中国最著名的两大宗教，乱世护国济民，盛世教化人心，哪里来的黑白高下之分？
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