谈到「茅山术」在寻常人的心中，急忙泛起一种秘密、敬仰却又敬而远之的激烈发觉，这些只怕都是在片子情节中所塑造出来的粗浅回忆，「茅山羽士」好似个个都有深邃的驱鬼、下符、挽回天地的深邃法术，故对他们是既爱又怕。
从九十年月发端，洪量港台灵异片子中浮现的身穿八卦黄衣，手持桃木剑的茅山羽士局面从荧幕跃入观众的眼帘，这个羽士以黄纸符咒为序言，驱邪镇鬼，匡扶正理，吸引了洪量秘密文明兴趣者涌入道教，寻找到底。
那末，茅山羽士能否果真像片子中相同天天过着惊现灵异的糊口，又只怕果真法术浩大呢？
茅山上清宗坛，龙虎山万法宗坛，阁皂山灵宝宗坛史上并称「三山符箓」。三者加之南昌西山净明宗坛四多量坛被称为道教四多量坛。上清派约构成于东晋期间，奉《黄庭经》和《上清大洞真经》。首创人是东晋羽士杨羲、许谧、许逊。上清派以晋代女羽士魏华存（南岳魏夫人）为第一代宗师，杨羲为第二代宗师。杨羲如下依经法教授序次，第三代至第九代上清派宗师是许穆、许翔、马朗、马罕、陆修静、孙游岳、陶弘景。陶弘景齐梁时居茅山传上清经法，创办茅山宗，上清派遂为茅山派所承受。
在茅山上清派里有许多高道会真实的道教法术，这是与他们发自心坎的对道教的定夺，对神灵的畏敬和推崇是分不开的。好比茅山道教科仪中的「三茅表」，法师们要踏罡步斗，首先坛场核心要安插一个罡毯，罡毯的核心是太极图，周遭有八卦和四方神（青龙、白虎、朱雀、玄武）。
所谓踏罡步斗即是法师们在罡毯上踩着罡步，罡步是比较着天上的二十八星宿所对应的地位，尔后经过上清派的存思、存想身内身外诸神即内观神灵的描述、运动状况，默念想要命令的神灵的名字并手掐特定的手决和念诵特定的咒语把天上的天兵天将召到刑场，抗御刑场，这是道教法术中的「召将」。
法师经过「召将」把信众的心愿与仙人实行疏导，实行人与仙人瓜葛的相易。这是道教法术的一项急迫实质，也这即是人们常说的通灵，咱们道教讲的天人感触。这并非人人也许做到，而是务必有道教定夺的法师和教徒在做斋醮科仪的光阴才干做到的。
道教科仪中法师手拿令旗，掐决念咒等科学无奈注解的实质都属于道教法术的一种，而不是人们单方面领会的飞檐走壁，穿墙遁地。
道家顶级修炼法脉——有为法（真传）
一起证悟技巧内里，最真朴而最隐蔽、最普遍而最高上者，乃道家内里的有为法，是天下一起法之最底层，是一起法之无以复加，是法中之王！
-TheEnd-
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