陈子昂前不见古人,后不见来者,看他传奇的

文前看文史登幽州台歌唐·陈子昂前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而泪下。很多人认识陈子昂就是因为他的这首《登幽州台歌》，但是对于陈子昂的了解也仅仅只限于《登幽州台歌》。而很多人并不了解陈子昂，对于陈子昂来说生活就像一场棋局，一些人在逆势生长，并且越战越勇，最终草根也能修成正果，过上想要的人生。但是另一些人却因为开局大气，结果收效甚微。陈子昂就属于后者。但他的挫折和失败却鲜为人知，公众对他的印象是他有风骨或者是豪迈。陈子昂是蜀中的大少，陈家在当地是有名的豪族，他的二十八代祖是帮助刘邦称帝的丞相陈平，十世祖是在三国当过尚书令的陈祇，祖父以“以豪英刚烈”闻名，父亲“以豪侠闻”被人皆知。陈子昂虽然从小就比较体弱，但也是在乡下长大的。他从十七八岁才开始了读书的生涯。但21岁的时候，就去长安读书。他最好的朋友卢藏用写道，他去了太学学习。但是在小编看来陈子昂入读的绝非太学，可能是律学。因为在当时国子监下设国子学、太学、律学、书学等六所培训机构，而且每个部门每个学生都有入学年龄和家庭出身的限制。陈子昂的家境富裕，但并不显贵，读书时年纪太大，所以能进的也就只有律学了。在“太学”时期，陈子昂广交朋友，与几位真正的太学生成为“同游好友”，但也未能得到强烈的推荐。在年，陈子昂赴东都科考落地，素来风调雨顺的大少爷遇到了前所未有的挫折，郁郁返乡。公元年，陈子昂再次入东都参加考试。这时期他开始与宋之问、卢藏用、杜审言、司马承祯等来往，号称“方外十友”。这些号称出世的人最大的特点是积极积极入世，以隐居的方式谋求仕途。如卢藏用，当天子在长安办公时，他在终南山隐居，等天子搬到东都洛阳后，他又去嵩山隐居，终究被武则天发现而予以任用。更不用说宋之问不断改变支持者，甚至为了卖友求荣以求闻达。司马承祯是茅山派的道士，经常被宫廷召见。近朱者赤，陈子昂在与这群朋友交往后，在中期选举后不久被任命。及第时，高宗驾崩未久，武则天正在尽力的把握朝政，陈子昂适时地上书武则天，赞其为“异常之主”，提出武则天无须追随高宗灵驾前往长安、洛阳亦可造皇陵、武则天出面名主持政务等建议，正中武后下怀。通过这样做，陈子昂最终成为了一名官员，并被任命为九品下的秘书省正字，多次被召见。陈子昂，“温柔典雅，性干涩”，可能是不太顺从的性格，故未能如其他一些貌美的才子那般被武后提拔为近身侍臣。但他很有创意，并提出了在东都修明堂、兴太学。年，当庆祝武则天改国号为周周，成为皇帝时，陈子昂为了“取悦”和武则天，写了《大周受命颂》。官位不高，但不妨碍陈子昂游于东都朝野，写诗，极受欢迎。据说他的《告诫进北京书》在洛阳流行，造成洛阳纸贵的现象。但事实上，如果部长向法院提出的建议不是有意由当局传阅的，怎么可能被人民复制呢？但事实上，如果部长向法院提出的建议不是有意由当局传阅的，怎么可能被人民复制呢？官场有官场的习惯，家里人从小就知道，布衣在政治上可能无法准确掌握。陈泽祥的事业不是一帆风顺的，他不知道一路爬上去有多难。年，九品的陈子昂随七品的乔知之追随戎行北征，还朝未受到封赏，“还汉功既薄，逐胡策未行，徒嗟白日暮，坐对黄云生”，扫兴、不满之情马上透露进去。乔知之对陈子昂非常赞赏，可惜彼时乔知之已经是半百之人，几年后，因宠姬被武则天的侄子、宰相武承嗣霸占而受陷害致死。陈子昂没有可依托的近身的恩主，但他仍坚定地支撑武则天，在政治上提出兴邦之主意，文学上陈旧立新，特别阻挡武则天讨厌的上官仪的上官体。年，麟台正字的任期结束，陈子昂被提升为从八品下的右卫胄曹参军。六十多年后，杜甫因给玄宗献上《三大礼赋》而被玄宗赐以同样的官职。公元年，陈子昂的继母去世，回到家乡哀悼。三年母丧完结回东都，年，被提升为八品上的右拾遗——杜甫曾任左拾遗，故二人分手被称为陈拾遗、杜拾遗。任右拾遗不久，陈子昂以与逆党有染而入狱一年，获释后仍恢复了自己的职务。年，陈子昂有意戴罪建功，追随武则天的另一个侄子武攸宜北征契丹，至幽州。当军队被打败时，陈子昂要求苗带先锋队出征。他没有采用武攸宜，而是降职了。因此，他写了著名的幽州大歌。这首诗最初不是流传开来的，而是依靠卢藏用来通过它的化身，为世人所知。文学史称之为“唐代诗歌界第一丰碑”，“具有鲜明的创作创新精神”，其名诗“前所未见，后所未见”。“天地思，独独泪”，被誉为反映古代文人永恒歌唱的声音。虽追逐一生的功名，但是却因诗而闻名于世。图片来源于网络，若有侵权请联系作者删除

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