治疗白癜风花费 https://m.39.net/disease/a_5390504.html在我们的认知里，出家修行之人往往是那种遭受过重大打击因而看破红尘、一心向道之人，他们往往隐匿在深山老林之中，与世隔绝。曾经有一位美国汉学家比尔·波特出版的《空谷幽兰》。记录的是他在中国寻找隐士的经历，书中所描述的那些隐匿世外的高人，往往过着最为原始的日子，忍受着常人所难以忍受的孤独和贫寒。然而有一位90后的姑娘，却在桃李年华慕道青城山，选择了出家这条不同于世俗的道路。道教是我国的本土宗教，自东汉末年张道陵正式创立教团组织，天师道奉老子为太上老君，距今已有年历史。道教以“道”为最高信仰，认为“道”是化生万物的本原。经历了漫长的发展，道教逐渐演化为丹鼎派和符箓派，即全真道和正一道。我们熟悉的长春真人丘处机就是全真道的代表人物，而抓鬼除妖很厉害的茅山道士则属于正一道。四川青城山则是全真龙门派圣地，十大洞天之一。其实，我们对于道士的了解，大多来源于那些古装剧，那些修道之人或者仙风道骨，或者冥顽不灵，如金庸武侠小说中的全真教，林正英演的那些茅山道士。特别是女道士，往往独特而偏执，如古墓派的李莫愁，全真教的孙不二。这位90后女冠雲姑的经历却不是我们想象中那么枯燥乏味，反而生机盎然。乙未年，雲故入青城拜师学道，为全真龙门派丹台碧洞宗第二十二代玄裔弟子。长居山中，别无所有，唯四时之山光树影，俯拾皆是。偶作痴语，日久年深，竟积成册，方有此书。这本《居山而行》是她首部散文集，记录了出家之前的乡间风物、民俗旧习，也描写了出家后的道家修行生活，为我们揭开了出家生活神秘面纱的一角。书中内容涉及饮食、旅行、与世俗人的来往、修行、读书，与家人的牵绊等等等，为读者提供了丰富的、与众不同的生活轨迹的感悟，对世俗、情感、孤独、文章、生死、幸福等，提出了非常独到而超脱的见解，能给读者以心灵的慰藉及生活的指导，是一部情志高远的诚心之作。翻开书的扉页，雲姑用细细的小楷自述：“余自幼慕道，世缘浅而仙缘深，遂弃俗为女冠，云水相伴，以寄浮生”。“深山之中，远隔红尘，闲居无营，偶作痴语，日久年深，竟积成册。”她在山中的生活普通得如一个山中闲人，每日莳花弄草，读书写字，但也于平常人不同，还要打坐修行读经文，偶尔还要跟随师父师兄出去做法事。在她的笔下，山居修行的生活竟然如世外桃源一般，虽然也要辛苦劳作，可是劳作也是修行的一种，一花一草、一行一坐，都仿佛有着道家的哲学意味，无为自然，不为物累。更难得的是，书中字里行间，充满着一个年轻人、一个年轻的修道之人，对这个世间人事的思考。不是看破红尘的超然物外，而是入世之人看着这人事变幻，经历着种种苦厄，明知生来皆苦，却恒定地守着自己一颗本心，对这世间苦楚感同身受，充满悲悯。明明还是一个年纪轻轻的女孩子，透露出的笔触却如历经沧桑、过尽千帆的老人，看破红尘，一心向道。她写亲人：可以信任，不可依赖。“生在川南小镇，长于观音堂下。求学岭南，客子光阴诗卷里，也认他乡是故乡。”书中细细碎碎地写了很多父母、母亲，村里的嬢嬢，家里的亲戚，收稻谷，做吃食，中元祭奠，办生辰，这些乡间的旧俗，看起来既遥远又熟悉，虽然各地风俗不同，但情感是相通的。她写故乡的青山、田野，果树和人们的劳作，平平常常的生活，却有采菊东篱的悠然和看淡世事的超脱。“饮过的水，歇过的屋檐，看过的山河，曾经被用心对待、珍视，曾经的用心良苦，欲说还休。念兹在兹，此生未了，我这样想着，心里真是欢喜。”“前路江海无数，大概此生也就是如此别过，再不回头。”最亲近也最遥远的永远是故乡，离乡背井去谋生的我们，回到家乡也只是如候鸟一般短暂停留，此处已是他乡，直把他乡做故乡。父母已是年迈，亲人多有隔阂，无法依赖，只能努力，让自己成为他们的依靠。儿时的玩伴，再见时已经很生疏，打个招呼，寒暄几句，都是尴尬，不如不见，只让儿时的友情留在记忆中。她写人生：看透了生死，也就看清了希望。文中记录了舅舅的丧事，心里大概也是难过的，可落笔成书，却只是如流水一般地记录那些繁琐的礼仪，平淡地只言片语透露出对亲人的怀念。“小时候总觉得他很高大，身板结实，不知道从什么时候开始，回乡见他的次数就少了，直到有一天，忽然发现他那么瘦，是一只脚踏进黄泉的人。”“他爱吃辣椒，但从来不放味精，说太甜了黏嘴巴。”“春未绿，鬓先丝，人间别久不成悲。”“‘愿你此生有树可依’，这样的祝愿，是从前说给别人听的。”斯人已去，活着的人依然还要向死而生。每个人的生命各有轨迹，强求不得。只求“他日故人能忆我，青衣云履埋枯骨。”她写选择：它们都很好，却不是我想要的。年纪轻轻的女子选择了出家，对家人来说，的确是一个很难接受的事情：好好的女孩子做什么不行。雲故也经历过家人的反对，也曾面临催婚，甚至于被怀疑精神有问题，逐渐与母亲疏远。大概有仙缘的人，心里是知道自己的路的，对尘世的一切有着天然的隔阂，知道自己不属于这里，所以在他人眼中就成了性格古怪之人。“我一直以来都是这样抽离地活着，并不是不喜欢眼前的一切，它们都很好，但我知道，这些并不是我最想要的。”正如金庸的《白马啸西风》里，李文秀说：“那都是很好很好的，可我偏不喜欢。”最后，她也只是牵着白马去了江南。在雲姑眼里，也是如此。“别人以为的幸福，宁死不要。”“今生我与她结了这段母女缘分。百年之间，我替不得她病，百年之后，她也代不得我死。于生死，众生无有可替代者。”这话虽然听起来有些冷漠，却也是实话，哪怕亲如母女，也少有能互相理解的时候，更何况自家女儿如此地“特立独行”，对母亲来说，的确是一桩伤心事。只是，人生的路到底还是要自己走。虽然母亲觉得出家很可怜，可在女儿的心里，这却是她想要的。如果连这个身心自己都做不了主，只能顺着他人的心意，过上他人以为的幸福生活，那才是真的可怜。她写修行：度人之前，先度自己。修行在我们眼中总是很苦的，住得简朴，吃的清淡，每日还有功课，没有什么太多的享受。但是苦乐是相对的。有人以为情缘是乐，也有人以为是苦。我们觉得修行是苦，他们眼中却是净心乐事。前人栽树，后人乘凉。书中记述了不少前代前朝的祖师爷们，为了保住香火，辛苦操持。道观损坏，要筹钱修缮，自己种茶、种菜，还要跟窃取庙内财物的宵小作斗，保护观中文物。在过去动荡的年代，许多道观、寺庙都受到了严重的破坏，而青城山的文物却保留得很少，都是倚赖于老一辈师父们的拼死守护。守住了这一方洞天、一段香火，才有道门的兴盛和后辈门人的福荫。“人生短则数十载，长亦不过百年，或为名或为利，或为情或为痴，然而在这样的无常中，道人们却恒常地坚守着一份素朴的生活方式，来去无声。”而那些羡慕世外清闲的人，往往留不下来，以为修道不过是餐风饮露、抚琴烹茶，其实还有繁重的庙务和功课。或有想学个神通法术去赚银子，却因至道平常而不屑一顾。修道如做人一样，也是要根骨正直，行事端正，内心清净，方可寻得修道之门。《居山而行》既是雲姑在家之时的川南山野生活的记录，也是出家之后青城山中的修行感悟。每篇文中都有她读书、学经的心得，要多读书，人才能有趣，哪怕是出家之人，也要不断地学习。在她的微博里，还有很多日常生活的记述，零碎小语，生趣盎然。由此知道世界上还有与我们同龄的人，却与我们过着完全不同的生活。这样清淡平和的文字，往往能使心静下来，思考自己的人生，哪些是不必介怀的，而哪些又是值得追寻的。“多年前我曾思慕天涯海角，到如今，杜门清修，反而觉得身心磊落了。”而我们这些仍要在红尘烦扰中汲汲营营的人，又如何才得磊落呢？
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