道士到底可不可以娶妻生子,连金庸都搞错了

金庸小说中，最不讨喜的两个道士，一个是全真派的尹志平，另一个则是武当派的宋青书。这俩人的特点都对女色恋恋不忘，一个和小龙女做了不可描述的事情，一个和周芷若结了婚。翻开道教历史，会发现这是一个天大的误会，其实是金庸搞错了。

东汉末创立的道教，其主要经典《太平经》，重要内容之一便是“兴国广嗣之学”。既然要广有子嗣，显而易见，那时的道教是鼓励结婚生育的。甚至房中术这门绝技，与符箓、炼丹等一样，是道士的独门绝学。祖天师张道陵便写过关于房中术的专著《黄书》，而他创建的天师道(又叫正一道)，更是以张道陵嫡系子孙为天师，代代相传。祖天师张道陵传给儿子嗣师张衡，嗣师张衡传给儿子系师张鲁。张鲁的儿子张盛看到晋朝衰弱，五胡将入主中原，于是从都城洛阳迁徙到江西龙虎山。天师之位依旧代代相传，这一传便传了近两千年。新中国成立前，第63代天师张恩溥随国民党退到了台湾。

到了东晋时期，道教有了长足发展。信奉道教的人可以结婚，信仰也代代相传。当时著名大家族瑯邪王氏便是天师道世家。书圣王羲之曾书写道经《黄庭经》，他的儿子们也信道。与父亲并称“二王”的王献之，先娶了自己的表姐；在皇帝的逼迫下离了婚，娶了东晋公主。后来王献之病重，按天师道信仰，信徒需在临终前悔过。王献之用微弱的声音说，“别的都没有，只记得和前妻离婚这事。”这种家族世代信仰，客观上利于道教的传播。

从天师道发展而来的上清派，即后来的茅山宗，是隋唐时期最大的道教宗派。其创始祖师魏华存是一位女仙。魏华存的父亲魏舒是晋朝的宰相，但她对俗世荣华看得很淡，从小好老庄神仙之学。不过不为父母所理解，还是改不了被迫嫁人的命运。看来被催婚在我国是有悠久历史的。魏夫人嫁人之后，还生下了两个儿子。因此，茅山宗是不禁嫁娶的。至于茅山宗师陶弘景终身未娶，只是因为父亲为小妾所害，在他的心里留下了阴影才使然。那时大部分的道士都是结婚生子的。

隋唐到北宋，道教最大的宗派是茅山上清派。到了南宋，其地位已不及龙虎天师派了。天师道从北宋末的第三十代天师张继先起，吸收内丹术，改进传统符箓道法，形成“正一雷法”，从而表现出新的生机和活力。南宋时，天师道成为官方指定的道教各派首领，被视为“道教正宗”。一个天师世家，能连绵不绝的传承两千年，一方面固是因为祖天师张道陵创教大功，福泽后世；另一方面则是因为天师道自身的改革，使其焕发出新的光彩。

改革从来不是容易的事，改革又势在必行。初唐的禅宗是中国化的佛教，形成于两宋的理学，是新的儒教。这两者吸收了道门的某些思想，又反过来对道教形成挤压。道教在教理、教义和修炼方术等各个方面，都需要进行了重大改革。道教全真派便是在这种情况下横空出世，拜金庸小说所赐，我们都知道全真派的创教祖师是大名鼎鼎的王重阳。

不知道王重阳是否有过刻骨铭心的爱情，也不知道他的武功是否天下第一，但重阳祖师的文章诗词是写得不错的，又参加过武举，看来的确是一位文武双全的人物。从汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”开始，中国人天然会受到儒学影响，到现在仍是如此。只是“百姓日用而不知”罢了。王重阳显然受到儒家影响，他提倡三教平等，曾有诗云：“儒门释户道相通，三教从来一祖风。”甚至，全真教的经典以《道德经》为主，《孝经》和《心经》为辅，完全反映了三教一家的理念。

受儒、释影响，与以前的道派相比，全真道具有明显的特色。例如，反对追求肉体飞升，也反对黄白之术，甚至也不崇尚符箓。这与别的道教派别简直是大相径庭。在修仙的问题上，提出“了达性命”的主张，以“全精、全气、全神”为成仙证真的最高境界。只是追求人的阳神长存，不再追求肉体不死。全真派还有一条重要规定，那就是规定道士必须出家修道，不得有妻室。

元朝以后，道教各派合流。天下道教，要么归于正一道，要么归于全真道。正一道是可以娶妻生子的，全真道则不可以。金庸小说中的人物尹志平，真实历史中是全真派的第六位掌教，自然不可能对小龙女浮想联翩。再说尹志平去世时已经八十三岁，是一位被武侠小说坑坏了的道门真人。全真掌教尹真人可真是冤得很！而张三丰创立的武当派，正是属于全真道，也是不可以娶妻生子的。武当七侠之首的宋远桥，压根不可能娶妻，更不可能有个恶名昭著的儿子宋青书。小说可以随意想像，但金庸小说中对这两位人物的处理，显然是没弄清正一道和全真道的区别，也可以算是两部精彩的武侠小说中的“硬伤”吧。