《文始真经》，东汉班固《汉书·艺文志》题名《关尹子》；西汉刘向《列仙传》中称《关令子》；明代《正统道藏》题名《无上妙道文始真经》（洞神部本文类（慕中），一卷。《正统道藏提要》编号）、明刊《二十子全书》题名《关尹子〈文始真经〉》。此经分为〈宇〉、〈往〉、〈极〉、〈符〉、〈鉴〉、〈匕〉、〈釜〉、〈筹〉等九篇。《汉书·艺文志》著录《关尹子》九篇，旧题周尹喜撰。道教楼观派、文始派均奉尹喜为祖师。《汉书·艺文志》刘向《列仙传·关令尹》云：“关令尹喜者，周大夫也。……尹喜亦自著书九篇……。”《列仙传》（《中华道藏》第45册）此经隋唐时已佚，后又现于宋代，已成定论。但宋代所现之书却有争议。近代学者余嘉锡在其所著《四库提要辨证》中详细论证了今本《关尹子》是伪书的缘由，并指出其成书年代为唐五代间。但也有其他学者持否定态度。如现代道教学者萧登福先生则认为此经撰作年代应在先秦。《无上妙道文始真经》卷首，尹真人《文始真经》至南宋时期才始见于永嘉孙定家藏，故现存《文始真经》的重要注释、阐义皆出自南宋以后的道教列位祖师之手：一、《文始真经言外旨》九卷。南宋陈显微祖师注。此道书收入《正统道藏》洞神部玉诀类（贤中），《正统道藏提要》编号。陈显微祖师自称抱一子，书中以老庄列等道家之说为主，辅以《易经》、《阴符经》以注解《文始真经》。此书前有宋宝祐二年（）长至日门弟子王夷锓梓付印时所撰序，接着为汉刘向于成帝永始二年八月庚子所撰的《进关尹子书》，接着为注者陈显微祖师宋宝祐二年所撰〈文始真经言外旨序〉，陈祖以为佛教之最精微者为《楞严》、《楞伽》、《金刚》、《法华》，而《关尹子》一书所说的“神通妙义，变化正魔，以至无我无人之说”，皆早于佛经。接着为陈显微祖师《关尹子》注文。陈祖于注中广引《老子》、《易》、《阴符经》、《参同契》、《楞严经》、《列子》、《庄子》等书来注解此经。书后附东晋葛洪“咸和二年（）五月朔丹阳葛洪祖师炷薰序”。二、《关尹子阐玄》三卷。宋末元初杜道坚祖师撰。此道书收录于《续修四库全书》第册。杜祖（—）为宋末元初著名的茅山派道士，字处逸，号南谷子，当涂（今属安徽）人。其著作有《道德玄经原旨》、《玄经原旨发挥》、《通玄真经缵义》和《关尹子阐玄》。宋度宗时（—），赐号辅教大师。元成宗大德七年（年），复授杭州路道录、教门高士。元仁宗皇庆元年（年），宣授“隆道冲真崇正真人”。杜祖提倡以“造化之心”平常对待世事变幻，将一切祸福得失看作道的流行运转，不但坚持修习道教的无心和忘心，还借用儒家的正心诚意来阐述使心意不随外物而动的法门，并借佛教的心空来破除对形体的执着，追求与道合一的境界。与道合一的前提在于人禀受道之天性，所以教人返归纯一的天性。当然，修性亦须修命，故而又教人炼得形神俱妙，修得与道合真。其心性论与皇道论相得益彰，都显示了明显的融儒特色，体现了积极的为民情怀。杜祖的思想皆反应在了这部道书当中。三、《文始真经注》九卷。元代中期牛道淳祖师注。此道书收入《正统道藏》洞神部玉诀类（维中），《正统道藏提要》编号。牛祖注此书大抵保留原书音意，不以己意过度解经。牛道淳祖师《文始真经注》，前有关尹子小传，及〈文始真经直解跋引〉，卷九文末附东晋葛仙翁（葛洪）撰〈文始真经后序〉，末尾题为“咸和二年（）五月朔丹阳葛洪稚川序”。《关尹子》原书一卷九篇，牛道淳祖师将一篇中再细合十余章至三十一章，以增字解经的方式来诠释经文，虽间亦杂采佛教及宋元内丹修炼说以注经，但大抵能保留经文原意，不妄做个人私意之阐说。葛洪祖师在《文始真经后序》中云：“洪体存蒿艾之质，偶好乔松之寿。知道之士虽微践，必亲也；虽夷狄，必贵也。后遇郑君思远，郑君多玉笈琼穷之书。服饵，开我以至道之良药；呼吸，洗我以紫清之上味。后属洪以《尹真人文始经》九篇，洪爱之，诵之，藏之，拜之。朔，丹阳葛洪稚川序。”据葛洪祖师《后序》所言，知《关尹子》一书，即是《抱朴子遐览》所载郑君藏书中的《文始先生经》。同时也知道关尹喜被称为文始先生，在汉末应已如此，六朝时仍以文始称关尹。另外，陈显微祖师《文始真经言外旨》，前有西汉刘向《进关尹子书序》。可知此书年代久远，至迟在葛洪及刘向前已存在，且《汉志》有载。四、《文始经释辞》九卷。明代王一清祖师撰。王一清祖师，号体物子，明万历间道士。生卒年不详。根据《叙文始经九篇旨意》署名“万历丁酉仲春吉日，体物道人岫云王一清谨叙”以及《题注解文始经序》署名“万历丁酉秋七月翼云，吴之鹏书于济南公署”可知王一清祖师确为明万历时人。王祖自幼学儒，后科举失败，转向道学，游历道家名山，寻师访友，遍览道家著作，著有《道德经释辞》、《文始经释辞》、《西升经释辞》、《阴符集注》、《化书新声》。他所著的这些书最初未能刊刻流传于众，后他到北京白云观得遇太监刘公建资助才得以刊刻流传。《文始经释辞》阐发经文大意，启后人深思。现可见的最早的《文始经释辞》九卷，为明万历中刊《四经》本，《故宫珍本丛刊》（第册）收有是书。此书正文前有《题注文始经序》“济南公署吴之鹏作于万历丁酉秋七月”。《文始经释辞叙》、《叙文始真人本传》和《叙文始经九篇旨意》均为王一清祖师所作。正文之中一章经文下有一释辞，章首无“关尹子曰”或“曰”字，篇名下有解释且有总章数。正文末为《文始经字义音释》。以上四部现存的《文始真经》注疏，对我们学习和研读《文始真经》都是非常好的文献。己亥年季冬整理于道教学院图书室
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