提起“林正英”“茅山术”“毛小方”“九叔”这几个名字，可能大家最先想到的就是茅山道人和香港80、90年代所流行的“僵尸电影”。
那么历史上真的有“茅山派”吗？“茅山道术”又是怎么一回事呢？
说起“茅山道”我们不得不提起的就是中国的本土宗教——道教。而要追溯道教的起源，不得不令人惊奇的是：这“玄而又玄”的道教起源，我们日常早已接触过，它居然就记录在我们最熟悉的才子书《三国演义》中。
先说说，作为中国的本土宗教，它正式形成的时间，实际上晚于佛教，但其理论渊源却出现得很早，大体说来，有以下几个方面：
1.原始宗教和巫术。
2.春秋时期所产生的“方术”（秦始皇为求长生，令其寻方炼药）。
3.战国时期邹衍的“阴阳五行学说”。
4.黄帝和春秋时期的老子及其《道德经》都是其创始人。
但是，道教作为宗教实体，又是于何时产生的呢？
道教大体产生于东汉中叶，后世具体有两种说法：
一种认为，汉顺帝时有一个名叫于吉的琅琊人，自称得到神书卷，名为《太平清领书》也就是我们后来熟悉的《太平经》，由他的门徒献给皇帝，书中的内容十分复杂，主要讲阴阳五行和神仙符箓，以此为道教之始。而于吉在《三国演义》中居然摇身一变成为了杀死孙策的神仙道人。
另一种说法是：道教是一位与于吉差不多同时出现的张道陵首创，（我们在《盗墓笔记》《茅山道士》等小说中也曾接触过这个说法），张道陵本是汉明帝时期任巴郡江州（今重庆市）的令尹，后来隐居在鹄鸣山（今四川省大邑县），自作道书24篇，奉老子为教主，创立了一种宗教，教人悔过奉道，用符水咒法给人治病，很快便拥有了一批信徒，凡是入道之人都要交五斗米，因此叫做“五斗米道”，张道陵后来被尊为“天师”，因而被称为“天师道”。
我们熟悉的《三国演义》当中的张鲁便是张道陵的孙子，张鲁也是因此而发展壮大起来，最终占据汉中的。张鲁将当时的汉中变成了“政教合一”的地区，足足把持了政权将近三十年。
实际上，在东汉末年，由河北张角、张宝、张梁三兄弟所创立的“太平道”也是本土道教的分支之一，他们后来还因此而发动了著名的黄巾起义。
大凡宗教，都会有许多派别，道教也不例外。
因其产生的渊源不同，道教内部早期分为两大派别：丹鼎派和符箓派。前者由方术发展而来，以炼丹取药、祈求长生为其特点。后者由巫术发展而来，以鬼神崇拜、画符念咒、驱鬼降妖、祈福禳灾为其特点。但这时的道教派别实际上只是宗教的活动形式有所不同罢了，并没有严密的组织系统。
但是到了南北朝时期，道教已经形成了楼观派、茅山派、上清派、灵宝派等与天师道一并流行。
楼观派因为其起于楼观台（今陕西省周至县）而得名，相传其创立于三国时期，盛于北魏时期，经历代流传，到了元朝便并入了我们熟悉的“全真教”。这一派别主张内外兼修，又以符箓召神驱鬼，为人治病。其主张“老子化胡”说，认为老子出关教化胡人，形成后来的佛教。
茅山道因起源于茅山（今江苏省句容市）而得名，主要以符箓降神驱鬼、也兼寻方炼药修习导引之术，到了元代被归为“正一道”。
上清派由传授《上清经》而得名，成于晋朝末年，历代流行，元朝时也归为“正一道”。“灵宝派”则由传授《灵宝经》而得名，由葛玄、葛洪创立，十分看重斋法仪规，南朝道士陆敬修以此为主进行改革，并创立了南天师道。
后来，“南天师道”和（北）天师道逐渐合流，到了元代形成了统一的“正一道”。
从此，正一道和金代创立的全真道成为长期并行的两大派别。
正一道，是以天师道为主，融合上清、灵宝、茅山等派别，保留了使用符箓的主要特点，并以江西龙虎山作为传教的主要阵地，历代天师都是张道陵的后裔，元大德年间（公元年）第38代天师张与财受封“正一教主”，主领“三山”（龙虎山、阁皂山、茅山）。
全真教，创立于金代，其创始人王重阳，号为“重阳子”，本为金朝武举，因郁郁不得志隐遁终南山，在自筑的坟墓“活死人墓”中修炼仙术，并往山东传道，收王处一、刘处玄、丘处机、马钰、郝大通等七人为徒，号称“七真”。这些和已故的金庸先生《射雕英雄传》《神雕侠侣》所著的情节基本相同。
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