道教文化里的三山符箓指的是哪三山道教

说起道教文化，总是给人一种玄之又玄的感觉，尤其是经过影视剧的艺术加工，更是增加了神秘色彩。小时候观看林正英饰演的茅山道士系列电影里，九叔身穿道袍，手持桃木剑，他的茅山法术颇为高深，掐诀念咒信手拈来，面对僵尸来袭也是临危不惧。

时至今日，小编对影视剧里的画符依然印象深刻。“符”可以说是道教文化里最重要的组成部分了，我们在影视剧里看到的画符一般用毛笔蘸着朱砂在黄纸上所画，除了勉强能认出“敕令”二字，剩下的字符都是弯弯曲曲的完全不认识。那么到底什么是“符”呢？

“符者，天地之真信，人皆假之以朱墨纸笔。吾独谓：一点灵光，通天彻地，精神所寓，何者非符？可虚空，可水火，可瓦砾，可草木，可饮食，可有可无，可通可变。夫是谓之道法。”符是道教特有的一种文化，它源于上古时期人们对于来自大自然的神秘力量的崇拜，在篆书的基础上，使用文字、星象等符号，并将它书写在一些特殊的材料上。相传符是来自于天上的云气自然结成，神仙临摹后，又将它传到人间，然后人类又用朱砂写在黄纸上。

对于道教文化里，符里面蕴含了天地间的神秘力量，也被称为是“云篆天书”，名为“天书”，难怪常人都看不懂。文章的标题为“符箓”，那么“箓”又是什么呢？道教的“箓”，又叫法箓、经箓、秘箓、宝箓等，主要分两大类，一为纪奉道者之名册，记载受箓道士的姓名、道号、师承和所授之道阶；二为记录诸天曹佐吏之名讳与职能等。相较于符来说，“箓”更像是一种类似文书的凭证。由于“符”、“箓”在功能上有许多相通之处，故统称“符箓”。

道教自东汉张道陵祖天师创立以后，经过数千年的发展，产生了诸多的派别。道教的众多门派里，有三个比较特殊，它们是由道教三大世家所创，被称为三山符箓道派。“三山符箓”指的是哪三山？道教的三大世家都有谁呢？

张天师世家——龙虎山正一派

明朝史学家张岱在《陶庵梦忆》中写道：“天下只有三家人家，山东孔家、江西张家和凤阳朱家。”“孔家”即孔子的世家，“朱家”当然是明朝历代朱姓皇帝了，而“张家”则是张天师世家。张天师世家可以说是真正的道教千年世家，天师之位自东汉祖天师张道陵开始，一直传到了第六十三代张恩溥天师手中，历经了一千八百余年。祖天师张道陵最初在云锦山修道炼丹，丹成而龙虎见，因此山名改为了龙虎山。后来张道陵天师来到蜀地鹤鸣山，在鹤鸣山周围建二十四治，敷衍正一章符，领户化民，广行阴德，创立了五斗米道，也就是道教的前身。

从第四代天师张盛开始，历代天师便居于龙虎山天师府，守龙虎山寻仙觅术，坐上清宫演教布化，居天师府修身养性，一直传承正一道法。正一派是道教最主要的门派之一，它与全真派构成了当今道教门派的格局。“正一”是何意？《崆峒问答》有云：“正者不邪，一者不杂。正一之心则万法归一，故曰正一”。“三山符箓”以龙虎山为首，第三十代天师虚靖天师是这样说龙虎山符箓的：“吾家法箓，上可以动天地，下可以撼山川，明可以役龙虎，幽可以摄鬼神，功可以起朽骸，修可以脱生死，大可以臻邦家，小可以却灾祸。”

葛氏家族——阁皂山灵宝派

道教文化里有两位葛姓著名的人物，即葛玄和葛洪。葛玄是三国时期丹阳句容人，也是葛洪的从祖，葛玄师从仙人左慈，受《太清丹经》、《九鼎丹经》及《金液丹经》。葛玄自幼仰慕神仙之术，沉迷于炼气保形之道。葛玄苦心修行，太上老君和太极真人感念他的道心，传授他《玄灵宝》等经书和上清斋法。葛玄云游名山大川，周旋于括苍、南岳、罗浮等仙山。

后来葛玄在江西阁皂山潜心修道，筑坛立炉，采药炼制九转金丹后得道升仙，最终成为灵宝派的祖师。而灵宝派由东晋末年葛巢甫所创，葛巢甫是东晋著名道士葛洪的从孙，灵宝派以《灵宝经》为主要传习经典，奉元始天尊为最高神，假托葛玄（葛洪从祖）为开派祖师。“灵宝派”的主要活动区域是在阁皂山（即“葛岭”，江西省内，武夷山支脉）一带，所以，又被称为“阁皂宗”。

许氏家族——茅山上清派

茅山上清派以南岳魏夫人魏华存为祖师，历经杨羲和许谧、许翙以及马朗、马罕、陆修静、孙游岳、陶弘景等历代宗师的传承，茅山上清派得以发扬光大。相较于张天师世家以及葛氏家族，许氏家族在道教的影响力显得没有那么大，但也是为道教发展贡献了许多。许家与葛洪家族有着密切的婚姻关系，许迈的洞天思想则受到葛洪的重要影响。许谧、许翙父子通过“降神”（即魏华存神仙）的活动，从神仙那里获得启示和新的经典，从而促使了上清派道教的形成。

茅山，原名句曲山，在汉朝之时茅氏三兄弟即茅盈、茅固和茅衷来到句曲山，茅氏兄弟三人在此地修行，为求困者化厄解难，扶危消灾，道教把他们称为三茅真君，句曲山因此得名为茅山。茅山上清派以《上清大洞真经》、《黄庭经》两大经典为依托，注重本身的精炁神修持，通过存思服食天地间的灵气以及神灵的真炁，从而可以修炼成仙。在道教的诸多派别中，茅山上清派可以说是无所不包，有经戒、科仪、符箓、斋醮、炼养、金丹等多种修行方式。

福生无量天尊