六种道教修炼的方法勤志服知

道教追求长生成仙。与其他宗教相比，道教最重实践。道士炼制外丹的各种试验、祈福禳灾辟邪的各种尝试，等等，在客观上都促进了科技的发展。因此，中国道教的科技史，很大程度上代表了中国古代的科技史。而道教各种锻炼形神的修炼方法，很多确实有延年益寿之效。这些方法，是历代道门中人刻苦探索、实践的经验总结，对现代人仍有借鉴意义。下面对道教的一些修炼方法做简要的介绍。1.守一。是指修炼养生时，保持身心宁静，并将意念集中于自身体内的某个部位。《道德经》说，“载营魄以抱一，能无离乎？”抱一就是守一。修炼守一，既可以守思想上的道，还可以守住体内的纯阳之气，也可以守身体的某个部位。集中意念，身心安静，通过修炼可以达到身康体健的作用。2.存思。又叫存想，存神。就是修炼之人在入静之时，将意念存放在体内某处，或者存于体外某处。存思是上清派的主要修炼方法。上清派的经典《黄庭内景经》有很多关于存思的记载。药王孙思邈对存思法有详细的修炼记载，每一步都非常艰难。他说，“欲学此术，先须绝粒，安心气海，存神丹田...百日小成，三年大成。”想学存思，必须停止吃饭，这第一步对于普通人来说便已经是太难太难。存思功法大成，便可以得道成仙。3.吐纳。吐就是呼气，纳就是吸气。吐纳是一种呼吸锻炼方法，通过吐纳的修炼，能使人体之气和天地之气沟通，促进人体吐故纳新，达到健康长寿的目的。《南华经》上描述的藐姑射之山上的仙人，像冰雪一般的肌肤，绰约美丽，举世无双。这仙子“吸风饮露”，便是一种吐纳的方法。

4.导引。导引的形式似乎与现代的体操相似，其实两者大有区别。导，指疏通人的肢体；引，指调节人的气息。导引的方法就是活动人的肢体，做出各种运动姿势，同时配合以行气的方法。体操没有行气方法，似乎丢失了导引的“神”。最著名的导引术，还是神医华佗传下来的“五禽戏”，最早记录在茅山祖师陶弘景著作的《养性延命录》。“五禽戏”模仿虎、熊、鹿、猿、鸟五种鸟兽的活动形态，编制出一套导引程式。经过一千多年的验证，效果确实很好。导引术很早便在我国诞生。上世纪七十年代，长沙马王堆汉墓也出土了一幅导引图，绘制了四十四个导引动作的人物图像。足以证明导引之术在我国源远流长。导引可以促进消化，促进血液循环。可见，导引确实是可以袪病延年的。

5.坐忘。这门功法来自《南华真经》，其中的《大宗师》篇中说，“仲尼蹴然曰：‘何谓坐忘？’颜回曰：‘堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘’。”离形去智，就是大道，达到坐忘便是得道。唐朝国师第四代茅山宗师司马承祯专门写过《坐忘论》，称坐忘是修道最紧要之事。将坐忘之法归纳成七条：敬信、断缘、收心、简事、真观、泰定、得道。按照这七个步骤修炼，便能得道成神仙。南宋理学家提出的儒家的修炼次序：“定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”，也有道教坐忘修炼次序的影子。

6.睡功。睡功也是道教中很著名的功法。华山道士陈抟老祖可以一睡一百多天。老祖睡功精湛，凭借这门功法，活到了岁。传说陈抟以睡为乐，睡觉期间不吃不喝。看来睡功是一种复合修炼方法，可能包含了存思、胎息、服气、辟谷等多种道门修炼方法。平常人认为睡懒觉是一种享受，孰不知气。不懂得道门功夫，睡太多反而不好。道教的修炼方法有很多，哪一种最厉害？哪一种又最合适？其实道教强调众术合修。修炼各种方法，以达到长生久视的目的。道教的很多修炼方法，经现代科学证实，的确能够起到袪病强身的作用。例如，存思、坐忘可以改善人的神经系统；吐纳可以改善人的呼吸系统；导引可以加强体魄等等。道教的修行方法，不仅有益于道士的修炼，而且含有深刻的养生和医学道理，对人的健康也有极大的作用。如今的道教，像一块蒙尘的美玉，能认识到其中美妙的人不多。可是，这么好的瑰宝，没有理由不去挖掘、继承、弘扬。你认为呢？