读元代书法史，总是绕不开赵孟。黄惇先生《中国书法史·元明卷》中有一个“赵派书家群”章节，其中就有张雨。仔细研究，发现张雨的人生经历似乎有些与众不同。
张雨张雨（—），旧名泽之，字伯雨，一名天雨，后易名雨。钱塘（今浙江杭州）人。他的家学渊源深厚，从小打下了雄厚的文学书法功底。
20岁时，张雨决然弃妻子到茅山为道士。其《墓志铭》说出原因：“雨性狷介，常眇视流俗，悒悒思古道，知弗能与人俯仰，遂挺身戴黄冠为道士。”
张雨《跋褚遂良摹兰亭序卷》张雨的时代注定他无法用科举的方式进入上层。他却凭借超凡的诗书才能，遍识京师重臣、名家，表现极强的出仕之心。60岁时结识杨维桢后，引为诗书知己，思想行为转变极大，意志消沉颓废，纵情声色，忘却为道的清静苦修。
从张雨的履历，不难看出他走的不是一般的“寻常之路”。说穿了，他至死也舍弃不了世俗的名利诱惑。楚默先生评价张雨：“论清高，张雨不如倪云林，论狂放不及杨维桢。他半隐半俗，亦道亦儒，也是一个性格、灵魂分裂的悲剧式的人物。”
张雨《跋康里子山书李白古风诗卷》张雨30岁时，在杭州得以拜识赵孟。赵孟对这个青年道士非常赏识，称赞张雨：“昔陶弘景得道华阳，是为华阳外史，今子得道句曲，其必继陶后。”茅山为古句曲地，张雨遂取号“句曲外史”。
张雨始入松雪之室学书，明李日华记载：
张伯雨书性极高，人言其请益赵魏公，公授以李泰和《云麾将军碑》，书顿进，日益雄迈。余以为魏公平日学泰和得其舒放雍容，而伯雨独得其神骏，所以不同。
张雨《登南峰绝顶七言律诗轴》可见，天资聪慧的张雨，在赵孟的点拨后，书法有了质的飞跃。也有记载说张雨生平慕米芾为人，故其言语行止皆效法。把老米当偶像，在当时也算不上稀奇了。
《题张彦辅画诗卷》，行书，26行，计字。这是张雨在张彦辅画上题的自作诗二首。张彦辅，号六一道士，居北京，善画山水。与倪云林、王蒙等均有交往，杭州灵隐寺僧。根据书风推断，这是张雨晩年之作。
张雨《题张彦辅画诗卷》欣赏《题张彦辅画诗卷》，感觉张雨书法受赵孟、李北海书风影响不多，或者说赵、李书风只是他早期的一个基础而已。张雨的字，无论是小楷，大字行楷，行书都特别有灵性，极富才情，这件手卷也是如此，而且一眼就能看出杨维桢对他书风的深刻影响，既有诗人的浪漫气息，也有快马入阵的奔突感。
强烈的节奏，让人生出一种“现代感”，很适合当代人的审美。有人会问，这是不是就不“古”了呢？其实，古与新是既矛盾又统一的。书家求古，讲究笔笔有出处、笔笔有法度，这是继承，这正是赵孟讲的复古，讲究用笔的“千古不易”。
张雨《题张彦辅画诗卷》局部但作为每个时代的人，必会融入自己的审美理解。所以写出的字，也会因人而异。张雨有深厚的学古基础，加之自己的个性化书写，便有了新感觉。这种以古为新的方式，骨子里应还是古的。
张雨工诗，《四库全书·总目提要》称：“雨诗文豪迈洒落，体格遒上。”张雨晚年受杨维桢影响的不仅仅是书法，也有诗歌。诗人的气度，思想的逍遥裂变是张雨晩年书法的底色。
张雨《赋听泉亭诗札》学书于赵孟，却能不为赵氏所囿，善于汲取别人的长处加以融通写出自家的面目。在“赵派书家群”里，张雨显得卓尔不群，正是他的可贵之处。
文：曲庆伟
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