深山老林中一个孤坟……猫头鹰在树上咕咕的叫，这时，土包中似乎有了动静……突然土包旁边的土开始松动，土中逐渐露出一副棺材。然后你能听到棺材里面有指甲挠动棺材板发出的尖锐声音。咯吱……咯吱……，一阵又一阵……
然后一个身穿清朝官服的“东西”，从棺材中直挺挺地爬了出来，面容呈绿色。
这就是我们印象中的僵尸！
要说上世纪的电影，林正英的僵尸系列堪称小成本高回报的典型。很多人说到僵尸，也会联想到林正英和他的茅山道术。
时过境迁，今非昔比，英叔早已谢世多年，僵尸片也不复往日荣光。
倒是国外的丧尸片异军突起，从欧美的《行尸走肉》系列、《生化危机》、《返生餐单》到韩国的《釜山行》，Netflix制作的首部原创韩剧《王国》，西方的丧尸文化越来越流行。
丧尸和僵尸的不同
在电影《生化危机》中，丧尸是在路上摇摇晃晃走着，大部分病毒感染后突变的人类，他们在光天化日，声势浩大、成群结队地正面硬刚对面的攻击。
外国丧尸不仅讲究大部队出动进行物理攻击，而且还善于利用化学物质或细胞病毒进行化学或生物攻击。
要干掉丧尸，只能选择爆头，一劳永逸。
僵尸则是源于中国明清民间传说的一种会复活的尸体，全身僵硬，指甲发黑尖锐，有锐利犬齿，惧阳光。
在《僵尸先生》中，成了僵尸的任老爷白天躲于洞穴之类潮湿阴暗的地方，入夜后出没，以人血或家畜血液为食，对活物攻击性强且力大无穷，跳跃前进时双手向前伸。
僵尸经常以咬颈来吸血，被吸血或抓伤会传染死亡而最终成为另一僵尸，月圆时力量会特别强。
所以中国的僵尸更像西方的吸血鬼。
唯一不同的是西方吸血鬼模仿的是蝙蝠的形态，不仅拥有一套长长的衣袍，而且能够利用衣袍进行飞行。而中国僵尸只能够双脚并立，双手前伸进行跳跃前进。
就战斗力而言，虽然国外的丧尸看起来东倒西歪，走起路来摇摇晃晃，缺胳膊少腿、病怏怏的，但不要忘了他们的“人海战术”以及自带病毒传播属性，且人家不惧阳光，这似乎可以把中国的僵尸按在地上摩擦。
可是，我们中国的僵尸，几乎不存在断手断脚的情况，而且僵尸即便被子弹爆头，也只是给他挠痒痒。
所以，僵尸跟丧尸哪种更强的这个问题，好比关公战秦琼、老虎斗狮子一样，可以脑洞大开地进行想象，而谁都不愿亲眼一见，除非是想作死。
文化起源以及衍生的不同体系
丧尸与僵尸都是行尸走肉，但是不同的是，丧尸是“死活人”，僵尸是“活死人”。这也体现了他们产生的文化体系不同。
丧尸一词来自非洲巫毒教，其巫师在他人食物中下毒，使受害者出现假死症状，而巫师在葬礼过后将受害者的“尸体”挖掘出来，受害者因药物导致大脑机能损坏，失去自主意识，听命于巫师，成为一具行尸走肉，这样的行尸走肉就是后来丧尸的原型。
也就是说，丧尸是失去独立自主意识的人，这个人身上的巫术或者说病毒被去除后，还是个正常人。
个别受病毒影响不深的丧尸，还能保留一丝丝人的情感。
电影《温暖的尸体》中，一位叫做R的丧尸，对人类女子朱莉有好感，最后在朱莉的影响下，又变回了人类。
僵尸可以理解成，人死后的“复活”。
而且僵尸的出现通常还伴随着一些莫名其妙的灵异现象，这起源于中国明清时期的民间传说故事，杂糅了湘西赶尸、茅山捉鬼与西风东渐的吸血鬼元素。
根据不同的文化起源，影视作品对丧尸和僵尸做了各自的演绎，在传播中就形成了不同的丧尸体系和僵尸体系。
丧尸电影之父乔治·A·罗梅罗（GeorgeA.Romero）于年拍摄的《活死人之夜》（NightoftheLivingDead）一经上映便引起轰动，从而真正让丧尸电影成为一种电影类型，它还确立了丧尸的几个设定。
比如：不明原因让丧尸死而复生，而丧尸本身没有任何的意识和思考能力，完全是靠本能在活动；丧尸不攻击同类，只喜欢吃人肉；丧尸具有传染性，被丧尸咬到的也会变成丧尸；只有爆头才能将丧尸杀死，等等。
而东方僵尸文化的开拓者则是林正英，林正英生前拍摄了25部僵尸题材电影，大大影响了华人世界对于僵尸形象的认知。
年林正英推出了僵尸片的开山之作《僵尸先生》，他饰演道士九叔，带着许冠英、钱小豪两个徒弟一起斗僵尸，为后来的其他僵尸片提供了许多基础设定。
比如：僵尸常常穿着清朝时代的官服，以略显滑稽的蹦跳方式走路，人类可以用屏呼吸隐藏躲避；不同于丧尸不可杀死，僵尸是可以被茅山道士降服的，他们也有一套方法，备有朱砂、鸡血、糯米、柳条、墨斗线、桃木剑、黄符纸等；低级的僵尸只要用一张符纸就可以定住，摇响铃铛，一排被贴了符纸的僵尸就按照他的指引蹦蹦跳跳地往前走。
从国内外不同的文化体系中，对丧尸与僵尸的不同定位，也决定了国外丧尸片和国内僵尸片不同的发展路径，并影响了这两种类型影片的兴衰。
为什么丧尸片越来越火，僵尸片越来越没落？
国外的丧尸片不仅仅只是追求一种“丧尸围城”的纯粹感官刺激，更多在于由丧尸展开对人性和人类生存处境的思考。
比如《生化危机》系列影片的出生，是由于20世纪80年代，美国人对全球传染病的恐惧。
时至今日，科技的发展仍无法让全人类摆脱病毒传染带来的恐惧。好比最近国内爆发的新型冠状病毒，有流言说是美国针对中国的一种“生化武器”。
并且煞有其事地说明美国已经有了新型冠状病毒的特效药，他们美国首例感染者48小时内已经康复痊愈等等。
虽然以上被证明属于谣言，但无疑反映出人类对于生化武器带来病毒感染的恐惧。
抗战时期，日本部队为了研制生化武器，在东北进行大量的活体实验，直接导致上万人的死亡。抗战胜利后，东北爆发大规模的“炭疽”疫情与日本部队的“恶行”有直接的关系。
我们总说“艺术来源生活，并高于生活”。许多国外丧尸片的优秀导演善于把人类对于传染病带来的恐惧，融合进影片的拍摄中。
影片中丧尸的病毒传播对人类带来恐惧的这种感觉，我们在现实生活中能够捕捉得到。
将影片传递的情绪与现实生活的情感相连接，这就是国外丧尸片拍摄的高明之处。
另外，国外丧尸片的故事中还时常透露着一种对于人性的思考。
比如《釜山行》中的那个穿西装的大脸大叔，不顾他人的死活，变丧尸之前还拉别人当垫背，这跟现代很多人也有共通之处。
例如这次国内新型冠状病毒肆虐之时，就有发烧的病人扯开医生口罩吐口水，并叫嚣“要死一起死，谁也别想活”等一些极端的做法。
说到底，丧尸可怕，但勾心斗角、道德沦丧的人类更可怕。
国外许多丧尸片的拍摄，其
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