魏晋时期，有一位得道高人，道号华阳子，他为寻仙访道，常漫游于各名山大川之中，尤其喜欢听松涛，他闻松涛声如闻仙乐，有时仅一人进深山，专去山野谷壑听松涛，人们因而称他为“仙人”。
而这样一位如同谪仙人一般的道士，竟然是所有神仙的“爸爸”。
他是谁呢？
他就是魏晋时期著名的道学家、医学家、炼丹师、文学家——陶弘景。
为何我要说陶弘景是所有神仙的“爸爸”呢？
因为陶爸爸曾经创立编订了中国历史上第一部道教神仙谱系称《真灵位业图》，包括天神，地祗、人鬼和诸多仙真，大约名，以7个等级排列。
道教是发源于春秋战国时方仙道的一个宗教，是崇拜多方神明的一个多神教，追求的是长生不老、得道成仙、济世救人。魏晋之前虽然已经把道德哲学家老子神格化，但是发展还算比较散乱。魏晋时期才算是宗教形式逐渐完善。
而迈出这一步的一个重要人物就是陶弘景。
当时的道教派别有天师道、丹鼎道、茅山道、上清道等等，而陶弘景就是身兼茅山道和上清道的一个宗师。
传说他十岁的时候就得到了葛仙翁的一本《神仙传》，之后日夜研习，修习养生之道，十五岁的时候写下了《寻山志》，倾慕隐逸生活，十七岁的时候才名动天下。
他应该是九品中正制中的上品门第，但是不好出仕，总是独居一室，闭影不交外物，日夜研习符图经集，于养生服食诸道，渐至通幽探微的境界。
听说他修炼之后神仪明秀，朗眉疏目，隐居茅山四十五年，死的时候八十一岁，在古代是长寿中的长寿了，传说死的时候容貌和年轻的时候并没有区别，所以说长生不老虽然无稽之谈，但是驻颜养生之术还是有迹可循的。
他虽出仕为官，但总想归隐山林，雅号“山中宰相”。正式归隐茅山之后，整理弘扬上清经法，撰写了大量重要的道教著作，并对天文历算、地理方物、医药养生、金丹冶炼诸方面也都有所著述，其中对中医药物学的贡献尤其大。
写下的书有《真诰》、《太玄真一本际经·道性品》、《真灵位业图》、《登真隐诀》、《肘后百一方》、《本草经集注》、《陶隐居本草》、《药总诀》、《导引养生图》、《养性延命录》、《合丹药诸法节度》、《集金丹黄白方》、《太清诸丹集要》；以及《天文星算》、《帝代年历》、《华阳陶隐居集》。
这其中修订的中国第一部神仙谱系《真灵位业图》让他成为了名副其实的“陶爸爸”，哪些人可以成为神仙，神仙地位如何，全都由他一个人说了算。
他将各部神仙划分为七个等级，除了原有的神仙之外，还添加了很多的著名道士和名臣武将。为了打压天师道，还将老子的很多称号拆分开来，列入不同等级，将太上老君的神格等级下放。
所以后世的道教学派只是部分引用了陶弘景的神仙体系。
这七个等级分别是什么样子呢？
第一等级的主神是居住于玉清天的元始天尊，他的左右有东明高上虚皇道君、洞虚三元太明上皇道君等48位至高神明。
第二等级的主神是玄皇大道君，号称“万道之主”，左右排列的有68位神明，我听过的神仙有仙人赤松子，还有历史上的确存在的王晋、王褒等人。
第三等级是以太极金阙帝君为主神，左右的侍列的神明很多都是真实历史人物，比如说尹喜、孔子、颜回、黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜、禹、庄子、老子、萧史、弄玉等等，真够混乱的。
第四等级是以太上老君为主神，可怜的老君被排名这么低，我都感到气愤，他的左右两侧则是张道陵、葛洪、鬼谷子、徐福、左慈、东方朔等我们耳熟能详的人物。
第五等级以九宫尚书张奉为主神，这个张奉传说中是道教的创始人，反正我在研读这个道教神仙谱系前是听都没有听过，原谅我的孤陋寡闻。
第六等级是右禁郎定录真君中茅君为主神，是不是听都没有听过，哎，这个中茅君是茅山派的创始人，左右两侧排列的有很多都是和茅山道有关的魏晋道士。陶弘景这是夹带了多少的私货啊。
第七等级是酆都北阴大帝为主神，他是地狱之王，后来的十殿阎王都是酆都大帝的手下，但是在这个等级里面却有很多我们熟悉的帝王，在鬼王的两侧，竖立着的都是秦始皇、周文王、周武王、齐桓公、刘邦、曹操、刘备、光武帝刘秀，飞将军李广等等的帝王将相。
我是真正的搞不明白陶弘景的排列规律，但是谁叫人家是著名道士又是得道高人呢？
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