出门在外，经常碰到道家的洞天福地，尤其是广西玉林周边的容县都峤山是道教第二十洞天、桂平白石山是道教第二十一洞天、北流勾漏洞是道教第二十二洞天更是耳熟能详。道教三十六洞天指的是在全国范围，而玉林周边这个小小的地方竟然同时拥有三个洞天，是怎么得来的？是当地人自封的吗？
容县都峤山风光--图片来自网络“洞天福地”的观念大约形成于东晋以前，是道教文化的重要组成部分。洞天福地是道教仙境的一部分，多以名山为主景，或兼有山水。道教认为此中有神仙居住，乃众仙所居，道士居此修炼或登山请乞，则可得道成仙。分而言之，“洞天”意谓山中有洞室通达上天，贯通诸山。东晋《道迹经》云：“五岳及名山皆有洞室。”所列十大山洞名与十大洞天一一对应。
桂平白石山--图片来自网络唐朝著名道士司马承祯是陶弘景三传弟子，也是唐代茅山宗最负盛名的道教学者。他入主王屋山修道期间，潜心研究唐以前的道教洞天福地说，同时仔细察究王屋山山形山势、洞穴、涧水和四时风雨云气，完整地提出了天下“十大洞天、三十六小洞天、七十二福地”之说，并且编集成《天地宫府图》。司马承祯在《天地宫府图》中，不但把所有洞天福地绘了图，而且列出了领治的仙人。其中洞天是由上天派遣上仙统治，福地则由上帝命真人治之，其间多真仙得道之所。
北流勾漏山--图片来自网络其中，容县都峤山因东汉著名道士刘根曾在山上娑婆岩传教得道成仙、桂平白石山因南朝道士白玉生曾在此炼丹修炼成仙和北流勾漏山因东晋葛洪曾在勾漏洞炼丹修炼升仙而得以列入道教三十六洞天之第二十、二十一、二十二洞天。这三个地方与其他洞天福地一样大多是唐以前道教活动比较集中、比较活跃的地方。但当时所谓的“洞天福地”仅仅是道家单方的说法，唐朝官方并没有正式认可。一直到了宋朝，道士张君房才使这一说法得到了官方认证。
张君房编著《云笈七签》--图片来自网络张君房是中国道教史不容忘却的人物，他一生经历了宋太祖、宋太宗、宋真宗、宋仁宗四朝。北宋天禧三年（公元年），当时任著作佐郎的张君房编成《大宋天宫宝藏》后，又择其他认为的精要万余条，于天圣三年至七年（～）间辑成《云笈七签》一书进献给仁宗皇帝。
《云笈七签》书--图片来自网络《云笈七签》是集录道教经书杂著而编成的重要类书。全书共一百七十余万言，资料丰富，是《天宫宝藏》中道教经籍的精选缩编。其内容分类编为三十六部。其中，第十部“洞天福地部”是对十大洞天、三十六小洞天、七十二福地的分别介绍。随着宋仁宗大笔一挥，同意《大宋天宫宝藏》和《云笈七签》正式出版，道教“十大洞天、三十六小洞天、七十二福地”终于得到了官方认证。纵观张君房的一生，最大的贡献是奉旨修纂了《大宋天宫宝藏》和《云笈七签》。虽然《大宋天宫宝藏》已经佚失，但《云笈七签》一书的流传足以使他名垂青史。
一读就上瘾的宋朝史历史知识读物宋朝那些事这个历史挺靠谱京东￥45购买《云芨七签》正式将容县都峤山确定为道教第二十洞天，名曰宝玄洞天，仙人刘根治之；将桂平白石山确定为道教第二十一洞天，名曰秀乐长真天，白真人治之；将北流勾漏山确定为道教第二十二洞天，名曰玉阙宝圭天，属仙人饯真人治之。
桂平白石山风光--图片来自网络南宋福州人吴元美被秦桧诬害贬谪到容州（现广西容县），于容州大开教化，其慕北流山水，在勾漏山流连忘返，作美文《宝圭十洞记》。吴元美在《勾漏山宝圭洞天十洞记并序》中感慨地说：天下洞凡三十有六，容南、西及鬼门关内，一郡而得三焉：南都峤、北白石、西勾漏。”
玉林小小的一块地方，在全国“三十六洞天”系列中，牢牢占据其中的三席。这三十六分之三的密度，的确可观，不愧被世人誉为“岭南美玉，胜景如林”。带上小伙伴们一起来领略玉林别具一格的魅力吧！
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